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El espacio habitable en la obra de Luís Ramírez
(2012) Aixa Eljuri Febres; Elena Valbuena
La comprensión tipológica de la institución y su vinculación con la fenomenología del lugar en la obra de Louis Kahn.
(2016) Aixa Eljuri Febres
espanolEn el presente trabajo nos proponemos indagar sobre el sentido fenomenologico del habitar en la arquitectura contemporanea, desde la interpretacion del teorico de la arquitectura Christian Norberg -Schulz, quien en gran medida fundamenta su interpretacion en la filosofia de Martin Heidegger, especialmente en dos textos relacionados con el habitar como un caracter esencial del ser del hombre. Los textos a que nos referimos son: „Bauen Wohnen Denken“, traduccion espanol “Construir, Habitar, Pensar”, y „…Dichterisch wohnet der Mensch… “ (“… Poeticamente habita el hombre… ”), y su vinculacion con aspectos fundamentales de la obra de Louis Kahn, donde constatamos una lectura de los principios fundamentales del Movimiento Moderno de la arquitectura, vigentes en las nuevas modernidades EnglishIn this paper we propose to investigate the phenomenological sense of living in contemporary architecture, from the interpretation of architectural theorist Christian Norberg -Schulz, who largely based their interpretation on the philosophy of Martin Heidegger, especially in two related texts to live as an essential character of man’s being. The texts to which we refer are: „Bauen Wohnen Denken“, and „…Dichterisch wohnet der Mensch… “, and its link to basics the work of Louis Kahn, where we find a reading of the fundamental principles of the Modern Movement in Architecture, in force in the new currencies.
Las ideas estéticas y la imaginación en la “Crítica de la facultad de juzgar” de Kant
(University of Turin, 2014) Aixa Eljuri Febres
En la presente investigacion partimos del analisis de las ideas esteticas. Kant desarrollaen su reflexion sobre el arte en la Critica de la Facultad de Juzgar ante todo una teoriadel genio, esta teoria del genio de Kant va a ser uno de los temas mas ampliamentedesarrollados por el Romanticismo. La facultad fundamental del genio es su capacidadpara producir (en el arte) “ideas esteticas”. La idea estetica puede ser interpretadaaqui, como una “intuicion sin concepto”, las cuales tienen, como toda determinacion“intermedia” del sistema kantiano (entre intuicion y concepto; entre sensibilidad yentendimiento) un caracter meramente regulador, y no constitutivo; no son capaces deconstituir ningun conocimiento aunque, sin embargo, contribuyan de alguna manera ael, en cuanto que puedan hacer sensibles a los conceptos de la razon (ideas intelectuales),“darles forma”. Aunque tales ideas no pueden aumentar los conceptos qua conceptos,amplian nuestra interpretacion de la experiencia mediante la presentacion de ideas de la razon a los sentidos. Las ideas esteticas, en particular, pueden anadirle una dimensionmoral al significado de la experiencia. Aqui mostramos que, por medio de las ideasesteticas, la imaginacion puede crear presentaciones positivas, si bien indirectas, de lasideas de la razon The aesthetic ideas and the imagination in Kant’s “Critique of the power of judgment” Abstract In this research we start from the analysis of aesthetic ideas. Kant develops in hisreflection on art in the Critique of the Power of Judgment primarily a theory of genius,the genius of Kant’s theory will be one of the most widely developed by Romanticism.The fundamental power of genius is its ability to produce (in art) “aesthetic ideas”. Theaesthetic idea can be interpreted here as an “intuition without concept”, which are, as everydetermination “intermediate” Kantian system (between intuition and concept, betweensensibility and understanding); purely regulatory, and not constitutive; are not able toprovide any knowledge but yet somehow contribute to it, as they can make sensitive tothe concepts of reason (intellectual ideas), “shaping”. Although such ideas can not raisequa concepts concepts, expand our understanding of the experience by presenting ideasof reason to the senses. The aesthetic ideas, in particular, can add a moral dimension tothe meaning of experience. Here we show that, by means of aesthetic ideas, imaginationcan create presentations positive, although indirect, of the ideas of reason.