Browsing by Autor "Arias Flores, Juan Carlos"

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"La contaminación y el impacto ambiental en la amazonía del norte de La Paz, en la extracción del oro por la utilización del mercurio
(Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 2025) Calderon Collao, Karen Beatriz; Arias Flores, Juan Carlos
La extracción de oro, que se realiza en el norte de la Amazonia del departamento de La Paz Bolivia, contamina a decenas de poblaciones que viven con riesgo de enfermar a causa del mercurio que envenena sus cuerpos. Se llega a esta situación tan conflictiva como consecuencia de la política minera que se ha dado durante estos últimos años, más de 15 años particularmente que dio continuidad a un modelo que ha flexibilizado tanto el ámbito tributario como el ambiental que ha expandido a la minería aurífera, en la Amazonia. Las Cooperativas medianas trabajan con bombas y balsas más grandes con mayor capacidad, tienen socios cooperativistas y socios asalariados, tienen sociedades con capitales extranjeros como chinos, colombianos, peruanos, chilenos e incluso capitales privados bolivianos. Las que deben preocupar son las Cooperativas grandes, porque estamos hablando de maquinaria de gran potencia de Dragas enormes, planchones con empleados asalariados, técnicos especialistas que tienen sueldos superiores a los 13.000 bolivianos, clara asociación con capital extranjero, su consumo de combustible excede los 40 mil litros y tienen una producción que puede superar los 40 kilos, aunque los Cooperativistas no son los únicos actores de la destrucción ambiental, estos operadores auríferos, no pueden eludir su responsabilidad pues en los últimos años no solo extraen oro Aluvial del rio, sino también oro secundario, más allá de las riberas. Solicitan áreas muy grandes, que deben desboscar, deforestar, cavan fosas y acumulan pasivos ambientales, etc. Es necesario que el estado analice el beneficio que quiere y trabaje una política integral del oro.
Los bordadores y sus redes:
(Facultad de Ciencias Sociales, 2018) Arias Flores, Juan Carlos
Cada año hay diferentes entradas folklóricas, desde las más reconocidas como el Carnaval de Oruro, Gran Poder en La Paz, pero también festividades zonales, rurales, a nivel local, nacional e incluso internacional. Una parte muy importante para la realización de las entradas folklóricas son los alquileres de trajes de las danzas que va creciendo y exige ciertas estrategias para cubrir la demanda. La presente investigación pretende explicar cuáles son las estrategias con las que logran satisfacer esta demanda. Pero, es necesario dejar claro que, no nos remitimos específicamente a temas concretos del análisis de la ciencia económica (ingresos netos, cálculo de depreciación, factores de producción); por el contrario, la propuesta de la tesis intenta enriquecer el debate sobre este el gremio de bordadores de trajes folklóricos, específicamente de la danza de la diablada a través del énfasis en las redes sociales que surgen de la interrelación constante entre la dinámica festiva y económica. Los datos obtenidos en el trabajo de campo nos muestran estrategias económicas que dependen mucho de sus redes familiares y los intercambios que tienen. Para regular la competencia desleal entre ellos, el nivel de confianza de los intercambios se realiza preferentemente entre miembros relacionados con parentesco consanguíneo, afín o ritual. Es en este sentido, el gremio de los bordadores se mantiene de forma endogámica para mantener el grupo en un circuito familiar. Se crean entonces redes familiares exitosas en dos o más generaciones creando así una estrategia económica. Por el contrario, cuando los dueños de tiendas mueren o sus hijos no se dedican al bordado las tiendas cierran y se vuelven en redes familiares no exitosas. Pero también, se observó la dinámica festiva de los bordadores. La AMABA alberga en su organización a dos fraternidades: una con la danza de la diablada y otra de con la danza de la morenada. La diablada fundada en 1927 el referente más conocido de la identidad de los Bordadores y a través de su participación en la entrada del Gran Poder, los bordadores refuerzan su identidad del “ser bordador” que se expresa en presentar los mejores trajes, ganar prestigio en la danza y expresar su religiosidad. Esta dinámica festiva legitima simbólicamente su posición como creadores de trajes folklóricos y se relaciona directamente con la dinámica económica y el surgimiento de redes sociales.