Browsing by Autor "Huanacuni Mamani, Fernando"

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Derecho a la identidad cultural
(Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 2011) Huanacuni Mamani, Fernando
A través del proceso histórico del Derecho a la Identidad como un Derecho Humano Fundamental y elñ pleno ejercicio de ese derecho, nos remitimos a la historia de los Pueblos Indígenas originarios de bolivia en su expresión y recvonocimiento a partir de la constitución de 1826, las reformas constitucionales de 1994 y la actual Constitución. El objetivo general es demostrar que a pesar de la normativa respecto al derecho a la identidad cultural, de los pueblos y naciones indígenas, originarios, campesinos este hecho se ha traducido tan solo en un enunciado constitucional no existiendo un efectivo cumplimiento del mismo. En la vigencia de la nueva constitución sugerir la necesidad de la elaboración de un marco legal como presupuesto para su reglamentación en los niveles de gobierno que, haga efectivo el reconocimiento al derecho a la identidad cultural, espiritual y de creencia religiosa de los pueblos indígenas originarios campesinos.
Educación comunitaria
(Rev. de Inv. Educ., 2015) Huanacuni Mamani, Fernando
La educación comunitaria está basada en un enfoque y principio comunitarios, no implica solamente un cambio de contenidos, sino un cambio en la estructura educativa. Esto significa salir de la lógica individual antropocéntrica, para entrar a una lógica natural comunitaria, salir de una enseñanza y evaluación individuales, a una enseñanza y valoración comunitarias, salir del proceso de desintegración del ser humano con la naturaleza y reemplazarlo por la conciencia integrada con la naturaleza, salir de una enseñanza orientada a obtener sólo fuerza de trabajo, para instituir una enseñanza que permita expresar nuestras capacidades naturales, salir de la teoría dirigida a la razón para sólo entender, a una enseñanza práctica para comprender con sabiduría, salir de una enseñanza que alienta el espíritu de competencia, a una enseñanza aprendizaje complementaria para que todos vivamos bien y en plenitud.
Los derechos de la Madre Tierra
(Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 2016) Huanacuni Mamani, Fernando
Los cambios del Estado Plurinacional han surgido desde una lógica basada en la cosmovisión de los pueblos indígena originarios campesinos, en la que la relación con el entorno prioriza la vida y busca el equilibrio y la armonía. En este sentido, comprender que la Madre Tierra es un ser y no un objeto, es parte de la nueva forma de concebir la relación con nuestro entorno. Al plantearse la declaración de los Derechos de la Madre Tierra se genera un nuevo paradigma de vida; una nueva lógica de relacionamiento donde los lineamientos de vida dejan de ser antropocéntricos y por lo tanto las políticas de los Estados deben responder a esos fundamentos. Reconstituir la forma ancestral de concebir la vida y la importancia de un relacionamiento armónico con la Madre Tierra se inicia en la restauración de la Cosmovisión de los pueblos indígena originarios, que perciben a la Madre Tierra, no como un recurso, sino como un ser, como madre que genera vida.
Los derechos de la Madre Tierra*
(Rev. Jur. Der., 2016) Huanacuni Mamani, Fernando
Los cambios del Estado Plurinacional han surgido desde una lógica basada en la cosmovisión de los pueblos indígena originarios campesinos, en la que la relación con el entorno prioriza la vida y busca el equilibrio y la armonía. En este sentido, comprender que la Madre Tierra es un ser y no un objeto, es parte de la nueva forma de concebir la relación con nuestro entorno. Al plantearse la declaración de los Derechos de la Madre Tierra se genera un nuevo paradigma de vida; una nueva lógica de relacionamiento donde los lineamientos de vida dejan de ser antropocéntricos y por lo tanto las políticas de los Estados deben responder a esos fundamentos. Reconstituir la forma ancestral de concebir la vida y la importancia de un relacionamiento armónico con la Madre Tierra se inicia en la restauración de la Cosmovisión de los pueblos indígena originarios, que perciben a la Madre Tierra, no como un recurso, sino como un ser, como madre que genera vida.