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Estudios Bolivianos (No 1)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1995) Instituto de Estudios Bolivianos
A un lustro del inicio de un nuevo milenio. Una Casa de Estudios en Bolivia no puede seguir eludiendo sus responsabilidades más importantes. Pero tampoco puede continuar siendo ignorada en cuanto a sus evidentes aportes en el campo de las ciencias y de la cultura frente a una sociedad que hoy más que nunca exige de sus instituciones orientaciones y propuestas. En ese sentido, uno de los puntos esenciales del compromiso social que tiene la Universidad Pública con el País consiste en la generación de conocimiento crítico. De esa manera, encarar con seriedad los inmensos peligros que acechan a países como el nuestro que aún dan claras y notables muestras de un profundo grado de desconocimiento de sí mismos. Desde esa perspectiva, no cabe duda de que una de las principales tareas de una Universidad Pública en nuestro país debe estar dirigida hacia la investigación, es decir, hacia la indagación reflexiva e imaginativa de la realidad, porque sólo a partir del autoconocimiento es que podremos encarar y superar nuestras carencias, nuestros viejos traumas y complejos. Pero también estaremos mejor preparados para descubrir y reinventar nuestros valores, virtudes y aciertos. Pese a ello, al parecer todavía prevalece una testaruda cuanto anacrónica concepción de que la labor investigativa está limitada a élites intelectuales aisladas de su contexto socio histórico. En medio de un contexto tan adverso, ante una concepción tan limitada y sesgada del rol fundamental que el área del conocimiento humanístico debe desempeñar en toda sociedad, la única actitud que corresponde es la de convertir propuestas y proyectos de investigación en letra viva, material impreso, publicado, difundido y devuelto a la sociedad, que es de donde proceden, para su consideración. Así orientado, el presente volumen reúne lo más destacado de la gestión 94 en materia de labor investigativa en distintas disciplinas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la U.M.S.A.
Estudios Bolivianos (No 10)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2002) Instituto de Estudios Bolivianos
El presente número de Estudios Bolivianos presenta artículos que contribuyen -desde la historia y la literatura principalmente- al conocimiento y reflexión de temáticas de gran interés actual. Varios de los artículos inician su análisis a partir de las raíces prehispánicas e hispánicas y los complejos caminos de continuidad y transformación en el mundo contemporáneo. Ritos andinos y concepción del mundo es un análisis de la trascendencia de lo simbólico y lo ritual en el ciclo agrícola, la concepción del tiempo, las enfermedades y otros espacios del imaginario andino y aymara. Plantea un esbozo de líneas teóricas destinadas a la mejor comprensión del comportamiento social y cultural de una buena parte de la población indígena del país y de América. El discurso político de los Colque Guarachi en el siglo XVI es una mirada renovada sobre las relaciones, propuestas y negociaciones que realizaron las elites indígenas en el primer período del dominio hispano en estas tierras para resistir a la amenaza de la destrucción de su mundo. Muestra la destacable creatividad política de los señores étnicos quienes a partir de un discurso colonial estructurado pretendían construir un espacio de poder en el nuevo sistema dominante. Dos artículos se ocupan de danzas y fiestas, eventos fundamentales en la vida social del país. El culto al apóstol Santiago en Guaqui, las danzas de moros y cristianos y el origen de la morenada propone una hipótesis de trabajo en relación la génesis de uno de los más significativos bailes paceños. Los caporales: bailarines de la postmodemidad andina es más bien, una visión contemporánea del poder seductor de esta danza, sus significados y paradojas al interior del imaginario festivo que invade más espacios y regiones de un país que oficialmente trata de ser moderno. De la selva de Chiapas al altiplano boliviano: dos casos en la lucha por el reconocimiento de la diferencia es un análisis comparativo de los movimientos indígenas liderizados en el sur de México por el Subcomandante Marcos y en el altiplano boliviano por Felipe Quispe, conocido como el "Mallku". Sus reclamos comunes, por la exclusión y las pésimas condiciones de vida de grandes sectores de la población indígena, y los contrastes en sus métodos tácticos y discursivos son el punto central de este aporte. Cambiando de perspectiva, tenemos un tema vinculado con la relación entre la literatura y la violencia política y su impronta en el cuerpo social. Algunas reflexiones sobre duelo, dictadura y literatura postdictatorial analiza la producción literaria de escritores del Cono Sur y las formas del terror político y la desaparición de miles de personas en los períodos nefastos de la historia latinoamericana. Finalmente presentamos un trabajo de largo aliento sobre La autoformación y educación en el lenguaje y en la literatura, dedicado al análisis conceptual y filosófico de los términos formación y autoformación siguiendo a los principales representantes del pensamiento occidental y considerando la reflexión sobre la autoformación en el lenguaje y la literatura como responsabilidad personal y elección ética, dentro del proceso de formación humana.
Estudios Bolivianos (No 11)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2004) Instituto de Estudios Bolivianos
El conjunto está expuesto en varios artículos, en los que se puede percibir diferentes puntos de vista sobre la problemática de la educación. El contenido consta de: Un ensayo reflexivo de la Dra. María Lily Maric, que trata sobre la tragedia de la educación en Bolivia el texto está basado en los acontecimientos del mes de octubre. Su análisis nos permite establecer una provechosa proyección de tal situación. El segundo artículo, escrito por el Mg. Blithz Lozada, cuyo valor innegable radica en orientaciones de la filosofía política para la transformación del sistema educativo, es un ensayo sustentado con fundamento filosófico. El texto permite que el lector pueda comprender de manera lógica, el proceso educativo, desterrando ideas dogmáticas que no le hacen ningún bien a la educación en el país. El artículo del Mg. Zacarías Alavi, "Saberes andinos, currículo local de educación intercultural bilingüe", es un texto escrito con sentimiento. El autor considera que la educación intercultural bilingüe será posible si se trabaja las políticas de formación docente, con un currículo basado en los saberes andinos que han perdurado hasta el presente. "Educación intercultural, una educación para el desarrollo de agentes culturales", es el escrito del Mg. Porfidio Tintaya. De manera amena explica qué se entiende por educación intercultural, y señala que el agente intercultural nómada acumula experiencias culturales diferentes. En cuanto al artículo sobre aprendizaje, también del Mg. Tintaya, desarrolla una aproximación desde la psicología de la personalidad, explicando las dificultades y los avances actuales. Con un enfoque constructivista, ofrece una buena opción para entender de manera simple el proceso de aprendizaje. "Mutación de los contextos de la formación universitaria" es el artículo escrito por la Mg. María Luisa Talavera quien trata algunos puntos importantes y conflictivos de la administración universitaria: admisión de nuevos estudiantes matriculados e incidencia en el proceso de aprendizaje. Su análisis se centra en relación a la cantidad de estudiantes que admite la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.
Estudios Bolivianos (No 12)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2004) Instituto de Estudios Bolivianos
Los diversos artículos de este volumen "conversan" intensamente entre sí, dada sobre todo la manera en que la mirada sobre lo indígena, lo propio, lo auténticamente local comienza a modular todos los discursos; dada, asimismo, la emergencia de planteamientos políticos y sociales provenientes de esferas indígenas, obreras y de clase media que desestabilizan la hegemonía oligárquica, impactando necesariamente la conducta y la obra de artistas, políticos, intelectuales. En esta tensión se inserta el trabajo de los personajes aquí analizados, la fuerza de los movimientos políticos y sociales, la complejidad de los eventos históricos que se exploran. En ese camino, y aparte de importante material bibliográfico y hemerográfico y contextualizaciones complejas en torno al tema reflexionado, los artículos proveen también a los lectores de abordajes teóricos diversos, que arman lecturas novedosas, exploraciones frescas, de modo de releer los imaginarios, discursos y construcción de identidades en las décadas previas a la Revolución del 52. Si bien la especialidad de los autores es literatura e historia, es claro que se privilegia lo multidisciplinario, de modo de partir de estos dos marcos disciplinarios sólo para integrar el análisis y la historia del arte plástico, el análisis político y económico, así como los principios de la arqueología, la filosofía y la educación. Responde esta modalidad de trabajo a un criterio primordial del Instituto de Estudios Bolivianos: el de romper el monólogo disciplinario y tender hacia la conversación inter o transdisciplinaria. Precisamente para continuar el diálogo es que se publica este nuevo número de Estudios Bolivianos. El IEB pone a disposición un nuevo conjunto de reflexiones articuladas al calor de la conversación, la circulación de bibliografías, la puesta al día de datos y hallazgos. La conjunción de esfuerzos docentes y estudiantiles, la articulación de aportes de diversas disciplinas, el rigor en la confección de los artículos: estos son los elementos que ponemos a consideración de lectores y lectoras.
Estudios Bolivianos (No 13)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2007) Instituto de Estudios Bolivianos
De un reciente proyecto de Historia crítica de la literatura en Bolivia retomamos entonces el espíritu de una propuesta: aquella que en la historia de nuestros imaginarios distingue dos arcos (el colonial y el moderno) desplegándose no en una dimensión restringidamente histórica, sino en la dimensión de eso que Barthes llamaba la «historia profunda»: la de los conflictos y mutaciones del hombre en su relación con el mundo, con el otro, en su relación con el sentido. En esta perspectiva, y muy esquemáticamente, entendemos el orden simbólico colonial como el régimen en el que impera la reproducción y la imposición de sentidos, la lógica del símbolo: un orden que no ha dejado de reactivarse desde la colonia hasta nuestra presumida modernidad (reinversiones), un orden que no ha dejado de problematizarse desde diversas formas el cuestionamiento de los sentidos instituidos (reversiones).
Estudios Bolivianos (No 14)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2008) Instituto de Estudios Bolivianos
Este ejemplar consta de nueve ensayos dedicados a la comprensión del lenguaje ya la forma en que éste incide en diferentes manifestaciones culturales, en el entendido de que es el lenguaje una de las expresiones humanas que mejor simboliza un entorno y una realidad sociales diferenciados y con especificidades propias. Se trata, en otras palabras, de una serie de análisis a profundidad de la relación entre el lenguaje y el ser social. Estos ensayos sobre el lenguaje como núcleo cultural incluyen abordamientos toponímicos y epistemológicos, como el de Roberto Choque Canqui, quien propone la necesidad de que las nominaciones de lugares y pueblos no se limiten a su denominación simple sino también a indagar sobre las relaciones significativas entre esa nominación y el entorno cultural que la determina. Por su parte, el ensayo de Zacarías Alavi Mamani, coordinador de este número de Estudios Bolivianos, desvía su atención hacia las relaciones entre la vida sociocultural-ambiental de los habitantes de las cuencas del lago Poopó y el río Desaguadero y el lenguaje, y la forma en que este último es determinado por ese entorno. De singular importancia resulta el abordamiento que hace Gregorio Callisaya que, refiriéndose a la elaboración de Diccionarios de Aymara, se pregunta cuántos de estos han sido concebidos con criterios lexicográficos, entendiendo que, de no ser así, aquéllos dejan de considerarse herramientas fundamentales de carácter didáctico. Asimismo, cabe destacar el trabajo de Filomena Miranda Casas, quien analiza las expresiones pragmáticas de cortesía verbal en la lengua aymara, es decir, de aquellos actos de habla que expresan afectividad, familiaridad, y que, además, connotan aspectos negativos o positivos en las relaciones humanas. A su turno, Porfidio Tintaya Condori aborda el polémico y conflictivo tema de la identidad cultural, bajo la premisa de que el lenguaje determina al ser humano como tal en la medida en que éste es subjetividad pero también, y al mismo tiempo, intersubjetividad, pues vive inevitablemente en un mundo lingüístico. Como no podía ser de otra manera, la literatura, como expresión cultural, también es objeto de análisis. Los trabajos de Ignacio Apaza Apaza y Lucy Jemio Gonzáles están referidos a la poesía cantada, en el caso del primero, y a la caracterización de la tradición oral, en el caso de la segunda. Ambos ensayos se orientan a destacar la forma en que el lenguaje, además de vehículo de comunicación y transmisión, es también el medio fundamental a través del cual es posible la creatividad, la imaginación lúdica, la ficción y el humor. Arturo Orías Medina, el destacado filósofo boliviano, incide en la capacidad dialogal que, desde el punto de la vista de la educación, debe tener la palabra dicha a partir de su capacidad transformadora del mundo y entendiendo su uso como un derecho y no como un privilegio. Para este autor, esta palabra transformadora, al eludir la instrucción memorística, debe dar paso al uso pleno del lenguaje para acceder al saber auténtico. La palabra como praxis, como diálogo mismo: la palabra como acción y reflexión es el sustento del ensayo de Weimar Giovanni Iño Daza al plantear que un proceso educativo que no considere al lenguaje como acción reflexiva estará al margen de su contexto sociocultural y sociolingüístico, y, en tal medida, el proceso educativo mismo no podrá cumplirse adecuadamente. Finalmente, el trabajo de Nicanor G. Huanca Camargo indaga por la naturaleza misma del lenguaje, en este caso del aymara. El autor destaca la importancia de la lengua en el desarrollo del educando como ser social, toda vez que es a través de ella le son transmitidos modelos, actitudes y comportamientos sociales.
Estudios Bolivianos (No 15)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2009) Instituto de Estudios Bolivianos
Este nuevo ejemplar consta de seis ensayos dedicados a políticas públicas educativas que definieron el rumbo de la educción en Bolivia a lo largo de su historia. Como no podía ser de otra manera, los diferentes ensayos que conforman esta publicación propone un diálogo inter y multidisciplinario alrededor de una misma temática, de manera tal que desde distintas disciplinas se articula un arco de reflexión que aborda el tema educativo en Bolivia. Así, mientras Galia Domic toca el tema a partir de la aparición del concepto de interculturalidad en el discurso de las políticas públicas, o María Luisa Talavera se detiene en los efectos que tuvo la Reforma Educativa de 1994 en la educación escolar, Blithz Lozada se encargará de repensar la definición de las políticas educativas en la preparación y formación profesional de maestros para el nivel primario y secundario. Por su parte, Laura Escobari de Querejazu se concentra en una recuperación cronológica de noticias sobre los primeros centros de enseñanza escolar para niños y jóvenes descendientes de españoles, de escuelas destinadas a la educación de los indios, de hijos de caciques o la alfabetización en las misiones del oriente boliviano, mientras que Weimar Iño se encarga del análisis de la formación docente al recordarse los 100 años de la creación de la "Escuela Normal de Profesores y Preceptores de la República", acaecido en 1909, y Constantino Tancara enfatiza en el tema de la formación del docente a partir del paradigma de la teoría de la actividad. Como se puede deducir de inmediato, Estudios Bolivianos 15 se constituye en un desafío de enorme interés para todos quienes, de una u otra manera, se interesan por los procesos educativos en Bolivia desde la época colonial hasta el presente a partir de diversas visiones y metodologías analíticas que el Instituto de Estudios Bolivianos saca una vez más a luz pública, poniendo en evidencia el rigor académico y el alto nivel de sus investigadores.
Estudios Bolivianos (No 16)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2012) Instituto de Estudios Bolivianos
La Revista reaparece luego de casi tres años de receso, debido a la reestructuración obligada de que fue objeto. Presentamos ahora la Revista número 16, que contiene dos trabajos de reflexiones político - filosóficas, uno de Pastor Deuer sobre las novelas de George Orwell 1984 y Rebelión en la granja, y otro de Blithz Lozada titulado “El banco mundial y su evaluación de la gobernanza en Bolivia y Venezuela: Valoración de la calidad de la democracia”, en el que analiza el concepto de gobernanza empleado por el Banco Mundial y los organismos internacionales para evaluar, entre otros temas, la responsabilidad gubernamental en lo referido al estado de derecho, la calidad de las regulaciones, la transparencia y la lucha contra la venalidad. Dos trabajos sobre la Historia de Bolivia se incluyen también en este número: “Los yanaconas de Charcas” de Laura Escobari, y “Argentinos y peruanos en Bolivia: Apuntes sobre la migración regional a mediados del siglo XX” de María Luisa Soux. En el primer caso, la autora propone que la mano de obra llamada yanacona denota no solamente mano de obra calificada en la época prehispánica, sino también en la colonial, en las diferentes áreas de trabajo como las haciendas, las minas y las ciudades de Charcas. El artículo de Maria Luisa Soux busca poner en la agenda de investigación el tema de la migración regional y transfronteriza, a través del estudio de la migración de argentinos y peruanos a Bolivia en la década de 1940. Para ello, acude a una fuente excepcional como es el censo de extranjeros que se halla actualmente en el Archivo de La Paz. El tema de Educación también está presente en este nuevo número de la Revista, con “La reforma educativa liberal 1899-1920: Modernización de la Educación Pública en Bolivia” de Weimar Iño, quien estudia cómo la reforma liberal contribuyó a la modernización de la educación pública, con nuevos métodos, planes y programas pedagógicos y la apertura de la educación hacia los sectores mayoritarios de indígenas y mestizos. El trabajo de Pamela Catari, “Surgimiento de la Pedagogía especial en Bolivia en el gobierno liberal”, se refiere al aporte que hizo un médico boliviano, el doctor Ezequiel Osorio, en la década del 20 del siglo XX, al relacionar la pedagogía con la medicina. En la misma línea de la Educación, Galia Domić propone el artículo”La interculturalidad y los conceptos conexos en la nueva Ley Educativa”Analiza en él las maneras en las que el concepto de interculturalidad genera nuevos conceptos educativos y marca un sistema de derechos de demanda social y gestión estatal. “La Fiesta del Libro de 1922 en Oruro” de Nilda Llanqui, da noticia sobre un evento nacional pionero de feria del libro. En el artículo “La muerte sin cuerpo: el ethos en El Loco de Arturo Borda” de Claudia Pardo, se analiza el ethos del personaje-narrador-autor de este libro, y el resultado en un juego inacabado que determina que la misma palabra loco expone la ambición y el fracaso del propio escritor
Estudios Bolivianos (No 17)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2012) Instituto de Estudios Bolivianos
Recogemos en este número un estudio filosófico-ideológico como el de Hugo Celso Felipe Mansilla, quien analiza cómo regímenes populistas actuales en algunos países americanos propagan una ideología de cambio radical, pero en muchos aspectos reproducen elementos autoritarios, recordando las antiguas civilizaciones indígenas y la era colonial española. Deja en claro que a pesar del colapso del socialismo a nivel mundial, los resultados socioeconómicos mediocres de los regímenes populistas y el desprestigio de doctrinas radicales, no han mellado en el ámbito académico, la popularidad de las ideologías ni de los caudillos carismáticos que las personifican. El artículo de Blithz Lozada hace un análisis minucioso de la ley de pensiones 65 y los conceptos universales de igualdad y equidad con los que se definen los derechos sociales. Sostiene que la ley constituye un reajuste estructural a la capitalización individual, con lo que se retorna al sistema de reparto. Pese a las consignas, hay disfunción en la administración pública y el peligro de que el Estado vuelva a ser el principal deudor. En el ámbito de la Historia propiamente dicha, Ana María Lorandi revisa conceptos de ilustración y absolutismo monárquico español, a partir de prácticas de los actores en el particular conflicto suscitado por la “mita nueva”, entre el Intendente de Potosí Paula Sanz, el oidor y visitador Pedro Vicente Cañete y el clérigo Victoriano de Villava, a fines del siglo XVIII en la Audiencia de Charcas. Beatriz Rossells hace una reflexión del regionalismo en Sucre, suscitado a partir de la Asamblea Constituyente del año 2007. Se evidencia, a través de la obra de varios escritores, fuertes componentes de violencia y racismo, con agresiones a indígenas de La Paz, que recuerdan el viejo rechazo a la sede de gobierno después de la guerra civil de 1899. Sin embargo, Rossells rescata que la demanda de capitalía, tratada por algunos autores, es mucho más compleja en sus determinaciones regionalistas identitarias y de actores estratégicos para reducirla simplemente a motivaciones racistas. Lucía Querejazu, en “¿Hibrido o mestizo?”, plantea una revisión de los términos mestizaje y aculturación, y los problemas y beneficios que conlleva el uso del término híbrido para “historiar el arte” y sus procesos. La autora sostiene que no se trata sólo de enfocarse en un producto y sus medios de producción, sino también en las fuerzas políticas y simbólicas que mueven estos mecanismos para generar un resultado artístico. Según el análisis de Querejazu, la cultura sigue una estructura dialéctica irresoluble, incluyendo y excluyendo constantemente su propia alteridad. Realidad dialéctica en el proceso es uno de los elementos clave de este concepto y el más rico en el arte. Se analiza la propuesta de que la palabra hibridez tiene una doble voz: a diferencia de mestizo, que tiene connotación negativa, híbrido toma en consideración factores alternos. En el ámbito de la literatura, Villena escribe sobre la obra poética y crítica de Mónica Velásquez. En un estudio perspicaz, destaca la labor crítica de la autora como la de un amoroso y paciente lector, un lector que acompaña al texto leído desde una identificación, desde una fascinación amorosa, pero también desde la distancia y la separación, igualmente “amorosas”, donde la aproximación crítica se propone a sí misma como la escritura que responde a otra. Es otro aporte de Marcelo Villena, que seguramente llenará las expectativas de los críticos literarios y de los admiradores de la autora estudiada quien, al decir de Villena, piensa más modernamente la crítica, en un ámbito donde el cantar y el contar se confunden. El lingüista Ignacio Apaza discute los antecedentes y efectos de la colonización producidos en el contexto histórico sociocultural y lingüístico de los pueblos indígenas de Bolivia. Analiza las limitaciones de la incorporación de las lenguas indígenas en el currículo del nuevo modelo educativo. Reclama los vacíos del sistema educativo del pasado y propone alternativas para recuperar el sitial de lenguas y culturas indígenas. También en el ámbito educativo, el artículo de Víctor Hugo Quintanilla analiza la perspectiva intra e intercultural como una nueva forma de pensar la educación en Bolivia, asumiendo una pedagogía de reciprocidad que permita desarrollar la interculturalidad de manera que la cultura colonial moderna reproduzca y desarrolle las identidades de las culturas indígenas del país.
Estudios Bolivianos (No 18)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2013) Instituto de Estudios Bolivianos
El primer artículo del Área de Educación, titulado “Cien años de reformas educativas”, es un texto de Enrique Ipiña Melgar, que fue varias veces Ministro de Educación por más de una década. El estudio pone en evidencia la experiencia profesional, los aportes institucionales y la calidad del escritor, que resume los logros de la educación boliviana. Con claridad, tipifica las tres reformas educativas trascendentales que acontecieron a principios, mediados y fines del siglo XX, con auspiciosos y progresivos resultados en la tarea de crear un sistema educativo nacional según objetivos de mejor organización y mayor cobertura. Estos aspectos ponen en evidencia, finalmente, los retos de la educación del futuro como tarea de importancia capital, asumiendo que los resultados son provisionales y no deberían concebirse como satisfactorios definitivamente. El segundo artículo del área, titulado “La educación pública frente a una nueva reforma” constituye un avance de investigación María Luisa Talavera Simoni, investigadora titular del Instituto de Estudios Bolivianos. Se trata de un estudio que analiza la enseñanza escolar en Bolivia, desde principios del siglo XX, dando lugar a la creación del concepto de “educación pública”. La investigación muestra también las luchas políticas e ideológicas que se dieron en el contexto que generó el concepto señalado, marcando de forma indeleble, lo que habría de ser posteriormente, la educación de la población en el país. Lo mismo que en el anterior estudio, el texto de Talavera menciona los grandes desafíos educativos, incluyendo los que se presentan ante la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez. El tercer artículo del Área de Educación, escrito por el investigador titular del Instituto de Estudios Bolivianos, Blithz Lozada titula “Problemas y proyecciones de la educación en Bolivia y cuatro países sudamericanos”. Se trata de un estudio que pone de manifiesto la situación educativa de Bolivia, comparándola con las que se dan en Chile, Perú, Uruguay y Venezuela. Aunque los indicadores no están completos en todos los aspectos contrastados, aparecen como significativos para evaluar las políticas educativas, considerar los siguientes tópicos: gasto público, alfabetización, cobertura educativa, beneficios sociales y económicos, nivel educativo de los padres, problemática de género y exclusión indígena. Resulta preocupante, por otra parte, que los indicadores disponibles oficialmente de Bolivia, no sean suficientes ni generen absoluta confianza para realizar las labores de investigación en el rubro. El cuarto artículo del Área de Educación titula “La gestión académica del Instituto Normal Superior Simón Bolívar durante la administración de la Universidad Mayor de San Andrés” y es de Nelly Balda Cabello, docente de la Carrera de Ciencias de la Educación. Se trata de un estudio riguroso y tanto más valioso porque Balda cumplió funciones de Directora Académica del INSBB durante la administración de la UMSA, aplicando un modelo de gestión académica que articuló la formación disciplinar base con las competencias de la docencia, según la visión de la educación científica, con autonomía intelectual, sentido de asombro y valores morales. El texto enfatiza, finalmente, que la gestión académica en la normal de referencia buscó eficiencia, eficacia, equidad y legitimidad; empoderando a los docentes mediante la investigación, y generando renovación y cambio en la administración. Finalmente, el quinto artículo del Área de Educación, titulado “El lenguaje no verbal como herramienta para mejorar la calidad personal”, es una contribución de la Lic. Martha Escobari Cardozo, docente de la carrera de Psicología. Se trata de un análisis de la relación entre el lenguaje no verbal y la inteligencia emocional. El texto incluye recomendaciones para mejorar la calidad personal de los estudiantes de la carrera de Psicología, previniendo su próximo desempeño profesional. El trabajo de investigación es original, incentiva futuras contribuciones similares, pone de relevancia la inteligencia emocional, y ofrece pautas para reconocer los gestos y las posturas no verbales, incluyendo sugerencias de auto-control personal.
Estudios Bolivianos (No 19)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2013) Instituto de Estudios Bolivianos
Entre las muchas caras de la nueva historia social, se encuentra el estudio de las mentalidades, nebulosas imprecisas, que se encuentran como dijo Le Goff, en los “residuos del análisis histórico”. Uno de esos residuos es el ritual, siempre el mismo, siempre repetido, pero que encierra los sistemas de valores de una sociedad arraigada en creencias. Para comprenderlos, es preciso recurrir a la psicología social, que encuentre que la conducta de unos y otros es la misma, que pueda medir conductas que den como resultado un conglomerado de hechos, los cuales, analizados tienen el efecto de mostrar una mentalidad. El dossier de trabajos que María Luisa Soux y Françoise Martínez han recopilado en este número de la Revista de Estudios Bolivianos, aporta de manera multi y trans disciplinariamente a la comprensión del Estado boliviano, a través de manifestaciones que han pervivido desde la época prehispánica. El aporte se acerca con preferencia a los siglos XIX y XX, desde apariencias arqueológicas, antropológicas, cívicas, simbólicas y nacionalistas, que unidas contribuyen a cristalizar la mentalidad del boliviano del siglo XXI. Las formas de historia social como los rituales, las ceremonias las costumbres que contribuyen a la construcción del imaginario social, lejos de formar parte de la globalización, se encierran en sí mismas, repitiendo aquello que forjó su sentimiento de nación, aunque esté totalmente alejado del modelo de nación descolonizada que quiere inventar. En este sentido se inscribe el trabajo de Mauricio Sánchez Patzy que analiza los “ritos profanos del estado”, que al buscar permanencia en el poder se apodera de rituales supuestamente indígenas de ancestro, que tienen por objetivo atraer nuevos adeptos a quienes convencen de estar imbuidos de legitimidad milenaria. Los autores aquí reunidos, en lugar de analizar los datos como tales, los interpretan y hacen correlaciones con ellos. La práctica de los desenterramientos andinos estudiado por Fernando Suárez Saavedra, analiza el sincretismo de la costumbre andina de desenterrar muertos en la fiesta católica de Todos Santos, que santifica las calaveras cuando permite se entierren nuevamente dentro de las iglesias. Se trata de un estudio de conciencia colectiva, nutrida de un valor añadido conseguido a través de la repetitividad y la aceptación general. El estudio arqueológico de restos hallados en la frontera Bolivia, Chile, Argentina, encierra una coherencia cultural global que desafía identidades nacionales, creando simbolismos actuales (Montenegro y Aparicio). La persistencia de rituales cívicos (Quispe, Martínez y Arciénega-Zalles), se estudia en quienes encuentran que la repetición del culto, contribuye a una interacción multitudinaria que por tener esa característica fortifica aún más el sentimiento de identidad. El conjunto de trabajos aquí reunidos permite el acercamiento a análisis de maneras de sentir y pensar, que la historiografía tradicional había dejado de lado, por concentrarse en datos económicos y hechos comprobables. La historia social aquí representada, se ocupa de prácticas y creencias de la gente común, como los que definiera Edward Thompson, que dan como resultado el imaginario social nacional. La perspectiva de análisis literario del trabajo de Livia Escobar pone de manifiesto la trans disciplinariedad del dossier. Rescata la sátira de una obra literaria de Edmundo Paz Soldán, que ridiculiza los símbolos nacionales del himno nacional y los héroes, concluyendo que su supresión significaría un atentado a la unidad nacional. Finalmente el trabajo de la coordinadora de la Revista, Maria Luisa Soux, enmarca en la iconografía de la recién nacida República de Bolivia, toda una representación de mentalidades plasmadas en cultura material.
Estudios Bolivianos (No 2)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1996) Instituto de Estudios Bolivianos
El material que presentamos en esta oportunidad no constituye la totalidad de los resultados de la investigación realizada durante la gestión académica pasada en el Instituto de Estudios Bolivianos. Ya sea por limitaciones de espacio, por recomendaciones del Comité Editorial del instituto o por encontrarse aún en proceso, algunos trabajos no han sido incluidos en estos Estudios Bolivianos 2. De todas maneras, este volumen contiene investigaciones realizadas en diversas disciplinas humanísticas, tales como literatura, historia, filosofía y educación. Es nuestro deseo que en las próximas publicaciones del Instituto podamos incorporar, además, trabajos de otras disciplinas humanísticas. Tal como nos lo propusiéramos en ocasión de la entrega de Estudios Bolivianos 1, con la presente publicación hemos logrado eliminar el desfase que existía hasta entonces entre la entrega de resultados de las investigaciones y su publicación propiamente dicha. En ese sentido, es a partir de este número que, de no mediar obstáculos insalvables, gran parte de la investigación elaborada en cada gestión académica será publicada a más tardar seis meses después de su entrega al Instituto.
Estudios Bolivianos (No 20)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2014) Instituto de Estudios Bolivianos
En Septiembre de 2013 el Instituto de Estudios Bolivianos (IEB) realizó el Foro Educación convocando a investigadores, analistas y funcionarios del Ministerio de Educación para analizar y debatir el estado de la educación escolar con motivo de la aplicación de una nueva propuesta curricular. Por la importancia del tema y la necesidad de conocer qué está pasando con la aplicación de la Ley Avelino Siñani Elizardo Pérez (Ley ASEP) el auditorio de la Casa Marcelo Quiroga Santa Cruz estuvo lleno de un público atento y participativo durante todo el día del 10 de septiembre. Las ponencias que se presentaron se pueden agrupar en dos partes, las de debate sobre la aplicación de la Ley ASEP y las que se refieren a temas, si bien relacionados con el Foro, son de investigación básica. Algunos de los participantes centraron su intervención en torno a lo que surgió de anteriores intervenciones y tuvieron un carácter polémico. Todas las intervenciones fueron grabadas, han sido transcritas y editadas en el IEB para poder publicarlas. Agradecemos mucho a los participantes por la riqueza y libertad con la que debatieron y por compartir resultados de sus investigaciones; a los estudiantes Rosalía Aruquipa, Carlos Revollo y Wanayay Mamani, de las Carreras de Psicología e Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación por su empeño y eficiencia al realizar las transcripciones. Con esta publicación esperamos aportar al conocimiento y difusión de lo que se está haciendo actualmente en la educación escolar mostrando lo más importante de lo que ocurrió durante la realización del Foro Educación. Este hizo honor a su nombre por el intenso debate que caracterizó las participaciones de la mayoría de los ponentes.
Estudios Bolivianos (No 21)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2014) Instituto de Estudios Bolivianos
Todo lo que se presenta en el mundo social se encuentra, de una manera u otra en los discursos, en sus enunciados, en las leyes, en las instituciones, en los imaginarios colectivos, las mentalidades, las prácticas sociales, los objetos, los propios sujetos individuales o colectivos, etc., atado a redes simbólicas. Tal como señala Castoriadis: “Los actores reales, individuales o colectivos , el trabajo, el consumo, la guerra, el amor, el parto, los innumerables productos materiales sin los cuales ninguna sociedad podría vivir un instante, no son (ni siempre ni directamente) símbolos. Pero unos y otros son imposibles fuera de una red simbólica”. Por tanto poco importa si los artículos del presente volumen nos hablan de mujeres como parte de una ficción (presentes el “la trilogía de novelas de Alison Spedding”, o “Eva y las Amazonas en el imaginario occidental”) o de mujeres en espacios sociales concretos y tiempos específicos (presentes en: “mundos femeninos en la ciudad de La Paz en el siglo XIX”, “las identidades de género en la escuela primaria”, “el mundo laboral de las mujeres”, “datos deprimentes sobre la situación laboral de las mujeres en Bolivia) o de concepciones, visiones, percepciones, imaginarios y representaciones sobre las mujeres (en “las diferencias sociales en el habla masculina o femenina”, en “las representaciones sociales de la mujer adulto mayor y la violencia”, en “las leyes, como el código de familia, y su dinámica patriarcal”, “la categoría mujer y su relación funcional respecto al diagrama de poder patriarcal”, “las mujeres, su cuerpo estructurado desde las disciplinas normalizadoras”). Trátese de mujeres de “carne y hueso” o de “papel”, lo relevante es que estos textos, que ponemos en consideración del lector, entretejen las miradas, perspectivas, enfoques desde la filosofía, la historia, la literatura, la política, la sociología, la lingüística, el psicoanálisis, etc. de un algo, que por el momento acordamos en llamar construcciones sociales sobre la mujer, decantadas en las vicisitudes del mundo moderno actual. Por ello no proponemos un orden concreto de lectura sino el que el lector quiera seleccionar, el que le parezca mejor, según el interés que provoque nuestra propuesta, resultado de un foro debate que el Instituto de Estudios Bolivianos propició a principios de este año. Estudios Bolivianos veintiuno se encuentra dividida en dos partes. Una primera que presenta, en forma de artículos, los resultados de las indagaciones realizadas por investigadores del Instituto de Estudios Bolivianos, así como de otras instituciones, y de investigadores independientes (CIDES, Consorcio de Desarrollo ENLACE, Carrera de Sociología, etc.). Y una segunda parte que aglutina el debate acerca de construcciones sociales sobre la mujer presentadas en este primer diálogo.
Estudios Bolivianos (No 22)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2015) Instituto de Estudios Bolivianos
Al cumplir su 20avo aniversario e integrando ya la Red de Revistas Bolivianas sale a luz la edición N° 22 de la Revista Estudios Bolivianos. En este aniversario Estudios Bolivianos aspira también a pertenecer al sitio Scielo-Bolivia (Scientific electronic library on line) para que sus publicaciones estén al alcance de investigadores y otros lectores en el espacio global. En tal perspectiva, el número que presentamos, coordinado por Beatriz Rossells con la colaboración de Rosario Rodríguez Márquez, en torno a las nuevas interpretaciones y realidades que se han generado sobre nación e imaginarios, ofrece un conjunto de trabajos que plasman muy bien las diversas ideas que propone el autor cuyo artículo abre la presente edición. El conjunto muestra las “coordenadas teóricas por las que se desenvuelve el debate de lo nacional con especial referencia a los imaginarios colectivos y su papel en la construcción permanente de la idea de nación como comunidad política moderna”. Los artículos brindan también una suerte de ejemplificación de distintos periodos de la construcción de la nación y sus imaginarios plasmados en los aportes que hacen los autores sobre Nataniel Aguirre, Medinaceli o Gamaliel Churata, incluyendo también temáticas contemporáneas. Por supuesto que la lectura de Estudios Bolivianos 22 dará lugar a múltiples interpretaciones y reflexiones sobre Bolivia, las sociedades de la región y el mundo. Aquí nos interesa destacar el aporte que su lectura pueda tener para una comprensión del tiempo histórico actual en el que se construyen y reconstruyen imaginarios de nación de los que los autores de este número dan cuenta, desde diversas miradas.
Estudios Bolivianos (No 23)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2015) Instituto de Estudios Bolivianos
Hemos titulado Biografía intelectual del IEB al número 23 de la Revista Estudios Bolivianos pues recoge las ponencias y observaciones de estudiosos de distintas disciplinas sobre el quehacer del Instituto en los últimos 20 años. Hemos encontrado en el taller realizado, reflexiones acerca del papel de la filosofía y las perspectivas teóricas invitando a repensar el papel de las reflexiones en el siglo XXI, un siglo marcado por la polarización de las ideologías y las creencias religiosas, al punto de llegar al asesinato y al suicidio. Desde su lugar, cada una de las reflexiones nos enfrentó con la responsabilidad de deliberar sobre nuestro lugar y nuestro papel como investigadores de las ciencias humanas y sociales. En una línea similar pero con énfasis en la disciplina de la historia, repasamos sucintamente las prioridades de la historiografía boliviana para conocer los aportes del Instituto en esta línea, constatando el papel de distintas disciplinas, no solo de la historia, al momento de recorrer los caminos de la memoria colectiva. Evidenciamos también la apuesta que hizo el Instituto en la formación de una comunidad académica, fuertemente formada por mujeres, que trabajaron y trabajan en la investigación histórica y lograron formar un equipo sólido que apoyado en el IEB y la Carrera de Historia hace aportes fundamentales al conocimiento y reflexión de nuestro pasado. Pero además fue importante detenerse a mirar a la revista Estudios Bolivianos en el contexto de otras revistas similares, pensar en el papel que le toca como órgano de difusión de la Facultad de Humanidades marcando también sus debilidades, cuyo análisis nos permitirá avanzar en la consolidación como una instancia de investigación. En otra mesa, los expositores reflexionaron sobre el quehacer colectivo, sobre la inter y multidisciplina, las posibilidades de diálogo pero también las distancias entre disciplinas. Cuestionarse pero también reírse de uno mismo fue el tenor de esta mesa. Un repaso de la experiencia en equipo, enfatizó en el proyecto “Fiesta” como una importante apuesta de trabajo en equipo con significativos resultados. La apuesta multidisciplinaria sigue siendo un pendiente en el IEB, que hizo esfuerzos y tuvo notables resultados, pero no con la continuidad deseable. Los avatares no solo administrativos sino de políticas facultativas poco claras respecto al papel de la investigación en la Facultad, muchas veces interfirieron en su proceso. Lo interesante es que en ninguna mesa se escucharon quejas al respecto. El tono fue el énfasis en lo que quisimos hacer, lo que logramos hacer y lo que nos falta por hacer. En otra mesa, los imaginarios sociales, se presentan como un enfoque o como un marco interpretativo que une varias disciplinas. Los imaginarios fueron elegidos como punto central para ser discutido en las mesas de celebración precisamente por este motivo. Este tema podría ser el que responda las angustias planteadas en la mesa de filosofía y perspectivas teóricas, pues se acerca a las otredades intentando comprender las diferentes representaciones que de sí mismos, de la sociedad y del entorno se hacen las distintas sociedades. Se trata de un juego de lenguajes múltiples que tenemos que aprender a descifrar. Los análisis que los expositores hicieron de los trabajos sobre este enfoque nos llevan a mirar en un espejo nuestro trabajo en equipo y evaluar lo evaluado, algo así como parar en el camino para continuar con mejores herramientas. Y en el fondo de todas estas evaluaciones y reflexiones está nuestra permanente preocupación por la educación, tema de otra de las mesas. Se hizo una apreciación de conjunto a las preocupaciones que guiaron los trabajos sobre asuntos de educación en el IEB, como la educación superior y los cambios en los enfoques y proyectos educativos. Pero además se analizó un tema tan clave como es la educación y la descolonización y la interculturalidad, algo así como el otro lado de la medalla de los imaginarios. Como la otredad presente en las percepciones se refleja en la educación. Fue provocador detenerse a conocer la trayectoria que tuvo la construcción de los conceptos sobre descolonización. Cómo llegamos a esta apuesta que hoy está con fuerza en la nueva ley educativa. Se habló de la domesticación del discurso político y en qué medida los investigadores del IEB fueron también un reflejo de lo que ocurría en el país. En esta línea, queda el reto de construir con absoluta integridad intelectual, nuevas preguntas, construir los conceptos que nos permitan responder a los desafíos del presente. Finalmente para celebrar los 20 años de la Revista, en la mesa de cierre, se retomó el tema de la interculturalidad como democracia, en diálogo con lo anteriormente expuesto, pero no de manera formal. Esta vez la interculturalidad no circunscrita a la educación sino como hálito que atraviesa los más diversos trabajos, desde la literatura, con reflexiones sobre la “exterioridad” en el Loco de Arturo Borda, o desde la historia con los énfasis en héroes colectivos, o desde la filosofía, pero nuevamente y con preocupación en la interculturalidad y educación. Nos deja pendiente la reflexión sobre si enfatizar en el poder o la convivencia.
Estudios Bolivianos (No 24)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 2016) Instituto de Estudios Bolivianos
Este número está dedicado a los diferentes temas de la lingüística, especialmente de la lingüística aymara, dado que, en el momento actual, las lenguas indígenas del país están revalorizadas debido a los cambios sociales que vive nuestro país. Asimismo, contamos con aportes importantes de otras disciplinas como la filosofía, la historia, la literatura que son producto de investigaciones y estudios realizados por el equipo de investigadores que cuenta el IEB y de otras instituciones del quehacer académico e investigativo. La problemática de la lingüística de nuestro país se torna compleja por la situación de una relación de desigualdad y asimétrica con el castellano, ocasionada, principalmente, por el poder económico y sociocultural. Esta problemática, requiere ser abordada desde diversas ópticas y con la participación de diferentes especialistas que puedan proponer alternativas de soluciones, al mismo tiempo, dar cuenta de los avances de estudios y los esfuerzos realizados en la perspectiva de la recuperación y preservación de este patrimonio intangible de la humanidad, como es la lengua. En este marco, contamos con las contribuciones importantes que puedan permitir la revalorización de las lenguas indígenas y el cambio educativo con la inclusión de los saberes indígenas en el currículo educativo. Sin embargo, para lograr este objetivo, existen limitaciones ante la ausencia de personal capacitado para enfrentar este cambio. Por otra parte, la contribución de los padres de familia y autoridades originarias es crucial en tan anhelado proceso de cambio educativo. En esta misma línea, el rescate, preservación, promoción y desarrollo de la lengua aymara son aspectos que se abordan en esta revista. Se plantea una serie de sugerencias para la recuperación de la lealtad lingüística, fortalecimiento de la identidad cultural y lingüística para superar los estigmas sociales y los estereotipos lingüísticos. Debido a la corta tradición de los estudios lexicológicos y lexicográficos en la lengua aymara, existen limitaciones en la elaboración de diccionarios monolingües y bilingües. Esta situación constituye otra de las preocupaciones reflejadas en esta revista. Por otra parte, la Carrera de Lingüística e Idiomas, desde la creación del Estado Plurinacional, ha contribuido con importantes estudios a la ciencia lingüística, particularmente, a la lingüística aymara. Sin embargo, debemos reconocer que todavía falta superar algunas limitaciones de tipo teórico y metodológico.
Estudios Bolivianos (No 3)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1997) Instituto de Estudios Bolivianos
Muchos son los prejuicios que operan en nuestro imaginario colectivo cuando nos enfrentamos a un libro de teoría o filosofía escrito por autores nacionales. Pese a que en la universidad pública son muy pocos los títulos editados hasta ahora, al ver alguno de estos libros inmediatamente aflora en nosotros la descalificación explícita o implícita: decimos que el autor no ordena sus ideas, que el texto no esclarece nada y no tiene utilidad alguna, que el contenido expresa la ociosidad y que comprar un libro como ése es perder recursos, mientras que leerlo implica utilizar un tiempo valioso que bien podría ser empleado en otra actividad. En el caso de los estudiantes, prevalece una actitud similar: se da la tendencia al mínimo esfuerzo, a recibir ideas ajenas sin criticarlas y a repetirlas mecánicamente sin emplearlas con creatividad; así, si el docente señala algún texto en las clases, mientras menos fotocopias indique, es mejor. Por otra parte, si el docente refiere su propia producción intelectual, lo que probablemente suceda es que el estudiante considere suficiente escuchar las clases o copiar los apuntes de sus compañeros.
Estudios Bolivianos (No 4)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1997) Instituto de Estudios Bolivianos
Las investigaciones de los últimos años han abordado los hechos históricos desde nuevas perspectivas. La historiografía tradicional se centró generalmente en ver la historia desde lo oficial: el Estado y sus múltiples manifestaciones. Las clases dirigentes y la élite. La economía tradicional de exportación, la cultura occidental. Los motivos que llevaban a realizar este tipo de historia tenían que ver con la ideología. Pero también con un mayor acceso a las fuentes; por lo general. Es el Estado y "lo oficial" el que genera la mayor parte de las fuentes históricas. Desde hace varios años. Sin embargo, se ha visto que para entender nuestra historia es necesario acercarse a otro tipo de fuentes o. a leer con una otra visión las fuentes oficiales. Se busca huellas para entender la vida y la visión de otros grupos sociales que no pertenecían al círculo oficial o estatal, se trata de entender las posturas. Estrategias y formas de vida de la mayoría. De esos grupos marginados que no eran letrados ni ciudadanos y que, por lo tanto se hallaban fuera de la "historia oficial". Por otro lado, este estudio se ha centrado también en ver espacios específicos. Hablemos de lo local y lo particular, como escenarios donde la vida cotidiana del hombre común se desarrolla. Los cinco trabajos de investigación que forman parte de este número de Estudios Bolivianos. Abarcan esta problemática desde distintas perspectivas y en diversos momentos de nuestra historia.
Estudios Bolivianos (No 5)
(Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1997) Instituto de Estudios Bolivianos
Una de las connotaciones más importantes del presente siglo es que existe una equivalencia entre progreso en la investigación y progreso social y económico. Es ya un lugar común referirse a la brecha que existe entre países que tienen el control de la investigación orientada a la consolidación del dominio sobre países. Como el nuestro, que carecen de ese instrumento poderoso. Es también un lugar común alertar a los políticos, intelectuales y dirigentes de nuestros países para esforzar sea fin de cerrar esa brecha creciente. Sin embargo, resulta más alarmante todavía constatar la inconsciencia de la clase dirigente con respecto a este problema. Una prueba de la justeza de este aserto son las declaraciones de las autoridades de educación. Cuando reducen los criterios de evaluación y eficiencia de las universidades. Refiriéndose exclusivamente a la relación presupuesto-número de profesionalizados. Otra prueba lo constituyen los magros presupuestos de los institutos de investigación en las universidades públicas y la casi ausencia de ellos en las universidades privadas. Organizadas muchas de ellas más como empresas de lucro que como entidades académicas productoras de saber. La Lic. Bárbara Heiss analiza la situación actual de las instituciones estatales que se ocupan del problema de los no videntes y superando soluciones tradicionales. Propone un cambio hacia la consecución de la autonomía de los no videntes. El Dr. de la Quintana se propone "identificar las actitudes de la comunidad universitaria frente a los problemas que plantea la urbe y la modernidad". De esta manera, no sólo analiza problemas como el analfabetismo. El desempleo y la pobreza en la comunidad universitaria sino que ahonda en la autopercepción valorativa de los miembros de dicha población como un requisito para afrontar su problemática social. La Dra. Maric se refiere a la interrogante sobre la calidad de vida y sobre las variables que la determinan en la comunidad alteña. A partir de ella se investigan los factores cognitivos que la determinan más bien que los contextuales como la vivienda, el sexo o el estado civil.