Browsing by Autor "Juan Antonio Senent de Frutos"

Now showing 1 - 20 of 20

Caminos de lucha: los retos del emprendimiento de las mujeres indígenas en México y Argentina
(2025) Roxana Paola Miranda Torres; Ivana Leticia Pucheta; Edson Luís Serpe; Juan Antonio Senent de Frutos
El emprendimiento de mujeres indígenas en México y Argentina refleja tanto resistencia cultural como búsqueda de autonomía económica, en contextos rurales y urbanos. En ciudades como Guadalajara y Catamarca, enfrentan discriminación, precariedad laboral y exclusión social. Este estudio describe su situación socioeconómica, considerando población, acceso limitado a recursos y barreras culturales y lingüísticas que dificultan su inclusión en el mercado formal. También se analizan las políticas y programas gubernamentales destinados a mejorar sus condiciones de vida y promover su participación económica. Aunque existen iniciativas de fortalecimiento al emprendimiento indígena, su eficacia es limitada por no responder adecuadamente a las necesidades reales de estas comunidades. Evaluar sus alcances y limitaciones es clave para diseñar estrategias sostenibles. La investigación emplea una metodología que combina métodos inductivo, deductivo, histórico y de análisis. El método inductivo permite comprender la situación de las comunidades indígenas urbanas a través de entrevistas semiestructuradas con mujeres de Guadalajara y Catamarca. El método deductivo se centra en el análisis de la legislación vigente a nivel federal, estatal e internacional sobre los derechos de las mujeres indígenas. Con el enfoque histórico, se identifican los movimientos sociales que han impulsado el reconocimiento de sus derechos y los desafíos aún presentes. Finalmente, el análisis detallado de las condiciones socioeconómicas, tipos de emprendimiento y programas gubernamentales permitirá proponer lineamientos para políticas públicas eficaces y adaptadas al contexto indígena urbano.
Corporate Social Responsibility. A Critical Review
(2015) Eduardo Ibáñez Ruiz del Portal; Juan Antonio Senent de Frutos
Within the context of the European Union, the concept of Corporate Social Responsibility (CSR) has been revised in its 2011-2014 strategy to conform with a concept including new features that deal with the impact of business in society. We aim at denouncing the false debate between a compulsory or voluntary vision of CSR because the voluntariness would be in the process but not in its concept. CSR resurfaces with a vengeance after a period of reflection caused by the deep economic and social crisis. Our analysis intends to situate this concept in a critical and historicized perspective of CSR, inspired by a critical theory of society and the historicizing of concepts proposed by Ellacuria. Amartya Sen has also worked on the relationship between ethics and economics and the development of the capability approach as a way of measuring development; this approach may help to enforce the basic premise of CSR that was qualified as a weakness by Professor Stefano Zamagni due to its support of companies’ reputational issues. At a moment when global capitalism is under revision and the environmental and social unsustainability of the current economic system has become evident, CSR could play a role or at least make a proposal to improve not only the visibility of companies, but also the legitimizing of a category of practices that could ultimately be unsustainable.
El ajuste o desajuste de las prácticas normativas en Ignacio Ellacuría
(2011) Juan Antonio Senent de Frutos
Este trabajo realiza un analisis sobre el ajuste o desajuste de los derechos humanos a partir de la tesis de Ignacio Ellacuria. Se trata primero de ubicar este analisis en el contexto critico que lo anima, el horizonte de la praxis historica. Desde ahi se propone una fundamentacion del ajuste en su relacion con la praxis humana, asi como el estudio critico del papel que ese ajuste o desajuste de los esquemas normativos juega actualmente en el conjunto del proceso normativo en el seno de las practicas sociales en la presente fase civilizatoria. A su vez, se aborda un analisis de la lucha por articular otros esquemas normativos que respondan mas ajustadamente a las exigencias de la justicia frente a los otros y a la naturaleza.
Ética y justicia cosmopolita en la Escuela Ibérica de la Paz: aportaciones del pensamiento y tradición jesuita. In memoriam Pilar Pena Búa
(Pontifical University of Salamanca, 2024) Juan Antonio Senent de Frutos
Introducción al monográfico
Filosofía jesuita en la Escuela Ibérica de la Paz: características propias y tratamiento de la universalidad
(2022) Juan Antonio Senent de Frutos
En este artículo nos preguntamos, en primer lugar, en qué sentido es posible hablar de “filosofía jesuita”, más allá de un entendimiento formal y circunstancial en el sentido que denota la actividad filosófica transmitida en obras de pensamiento producidas por los miembros de la Compañía de Jesús y si es posible y pertinente hablar de filosofía jesuita en un sentido no sólo formal, sino también sustantivo y normativo, y qué puede implicar para el desempeño de la propia práctica de la filosofía. En segundo lugar, situamos el carácter propio del filosofar jesuita y su contribución en el contexto doctrinal, social y epocal de la denominada Escuela Ibérica de la Paz, donde comparte metodologías comunes y orientaciones prácticas. Y en tercer lugar, qué principios animan la filosofía jesuita para el tratamiento de la universalidad y diversidad del género humano. Palabras clave: Filosofía jesuita, Francisco Suárez, modernidad ignaciana, Escuela Ibérica de la Paz, universalidade.
Francisco Suárez (1548-1617): ¿un mero antecedente de la modernidad o una variante posible?
(2018) Ignacio Sepúlveda del Río; Juan Antonio Senent de Frutos
Francisco Suárez and the Complexities of Modernity
(Brill, 2019) Juan Antonio Senent de Frutos
I present here a key to reading the work of Jesuit thinker Francisco Suárez in the context of the plurality and complexity of modernity. I show the main configuration that defines modernity in its hegemonic version, as well as its limitations. From there, I propose how Suárez’s work can be understood from the perspective of its own Ignatian and Jesuit spiritual framework and in relation to the development of modernity. Although a dominant version of modernity has historically prevailed, modernity cannot be understood as a uniform process but one that has been articulated and expressed in different civilizing missions since the Renaissance. One modern way of responding to the socio-cultural challenges of the Renaissance was articulated by the Society of Jesus. I believe that in light of what I term an “Ignatian modernity,” we can better understand Suárez’s intellectual mission, its historical virtuality, and the possibilities marginalized by hegemonic modernity.
Francisco Suárez y el bien común de la humanidad
(Servicio de Publicaciones, 2022) Juan Antonio Senent de Frutos
En este artículo se estudia el aporte del jesuita Francisco Suárez, en el contexto de la Escuela Ibérica de la Paz y del humanismo escolástico, para orientar moral y jurídicamente las interacciones socio-jurídicas de diversos actores en el conjunto de la humanidad desde el ideal del bien común de la humanidad. Para ello, empleamos una metodología de análisis, como es la intercultural, que trata de dar cuenta de forma comparada de la posible pertinencia e interés de una tradición particular, como la que dimana de la Escuela Ibérica de la Paz, para iluminar desafíos comunes de la humanidad; así como de los supuestos fundamentales que están dinamizando esta tradición. Se identifica esta propuesta como una modernidad cosmopolita, con realizaciones históricas y contribuciones doctrinales que nos muestran otras tradiciones de origen europeo que representan una articulación ética ante la diversidad de la humanidad desde el Renacimiento. Posteriormente, se analizan los elementos esenciales que configurarían el bien común de la humanidad desde la contribución de Suárez. Y finalmente se examina la dimensión ética y antropológica del dinamismo de la praxis que posibilita una convivencia ética en la plural comunidad universal de la humanidad.
Francisco Suárez y el Corpus mysticum como clave de la constitución sociopolítica y de la convivencia jurídica
(Pontifical University of Salamanca, 2024) Juan Antonio Senent de Frutos
En este estudio tratamos de entender la controvertida referencia que realiza Francisco Suárez, SJ (1548-1617) al concepto de corpus mysticum, cuando lo aplica no ya para explicar la naturaleza social de la Iglesia sino, a su vez específica y diferenciadamente, para expresar el sentido propio de la unión social y política de los diversos cuerpos sociales y la fuente de la dimensión normativa y de la estructura constitucional que los configura. Para ello, en primer lugar, tratamos de liberar el acceso a la posible legitimidad del uso de este concepto para explicar la constitución de sujetos colectivos como son las sociedades políticas. En segundo lugar, estudiaremos qué sentido cobra lo “místico” en su teología espiritual y su significatividad e implicaciones para los cuerpos sociales. Y, en tercer lugar, veremos los elementos fundamentales que definen el hecho social y político y su sentido moral y jurídico desde el análisis de Suárez.
: <i>Everyday Crime, Criminal Justice and Gender in Early Modern Bologna</i>
(Cambridge University Press, 2022) Juan Antonio Senent de Frutos
An abstract is not available for this content. As you have access to this content, full HTML content is provided on this page. A PDF of this content is also available in through the ‘Save PDF’ action button.
Ignacio Ellacuría
(2022) Juan Antonio Senent de Frutos
Proponemos en este artículo una lectura de la raíz existencial que animaba el compromiso intelectual de Ellacuría, su modelo de universidad de inspiración cristiana, así como de la práctica e inspiración crítica, ética y utópica de su filosofía y teología. Esta no es otra que su seguimiento cristiano. Algunas visiones sesgadas imputaban que la raíz vital de Ellacuría, de su compromiso intelectual y público era su seguimiento de las doctrinas marxistas. Frente a ello, Ellacuría defiende que él y sus compañeros no vivían de doctrinas ideológicas, sino como compañeros de Jesús y que ese es el misterio de sus vidas. En este contexto, el carisma jesuita que vivió para su seguimiento cristiano, le provee de una sabiduría espiritual que él despliega y aplica con el método de historización tanto en filosofía como en teología.
Ignacio Ellacuría y el horizonte del bien común de la humanidad
(2020) Juan Antonio Senent de Frutos
I carry out in this work a genealogical reading and, at the same time, an update and projection of the ethical-political criterion ofthe common good in the context of today's global society. To do this, I maintain a critical dialogue about the meaning of this criterion in the classical authors of the western tradition, and about the way in which they have been used and resignijied in the successive times until today. In this dialogue and for this reconstruction, I pay special attention to the civilizing and normative sense that the common good plays in Jesuit thinkers in the globalized world that emerged from the 16th century; such as Francisco Suárez (1548-1617), and particularly from the conscience crisis and unsustainability of the dynamisms that rule in this global world, and which is analyzed in the work of Ignacio Ellacuría (1930-1989). Thus, I show the critical and ethical relevance of the criterion of the common good of humanity from our historical challenges, as a normative element to ethically evaluate, guide and rebuild the interactions and plural practices and social institutions that perate in world society. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 155, 2020: 105-129
Injusticia epistémica: Afectación de la imparcialidad de la justicia como resultado de la estigmatización del chamanismo amazónico en el Ecuador
(Our Lady of the Rosary University, 2022) Stephanie Cristina León Calle; Juan Antonio Senent de Frutos
El artículo presenta el análisis de un proceso penal que tuvo lugar en la amazonía ecuatoriana. Un reconocido practicante de salud ancestral shuar, el chamán o uwishin (en lengua shuar) es sancionado penalmente por el delito de homicidio, por el fallecimiento de una participante en una ceremonia de ayahuasca o ritual Natemamu. Se presenta el análisis de un caso judicial que muestra la situación de la pluralidad de medicinas correspondiente al pluralismo social frente al monismo jurídico penal del Estado y la correlación hegemónica, no pluralista y no igualitaria de la diversidad social. La medicina ancestral se encuentra en una situación de desventaja epistémica que afecta la interpretación del método de la medicina ancestral, observamos que las decisiones judiciales se encuentran gobernadas por una visión monocultural y estereotipada sobre los chamanes y el ritual de ayahuasca, lo que conlleva dificultades en la interpretación de los hechos, el oficio del chamán y su lex artis, las normas aplicables, afectándose el principio de imparcialidad en la administración de justicia, reconociendo una injusticia epistémica.
Jesuit Philosophy on the Eve of Modernity, edited by Cristiano Casalini
(Brill, 2019) Juan Antonio Senent de Frutos
Justicia y ecología como frontera para las universidades jesuitas
(Spanish National Research Council, 2016) Juan Antonio Senent de Frutos
Las universidades jesuitas, en cuanto instituciones que participan de la misión de la Compañía de Jesús han de dar respuesta desde sus funciones a la superación de las fracturas sociales y ecológicas que proliferan en la sociedad global. Esto implica un esfuerzo continuado de traducción e internalización universitaria de esta misión en todas sus actividades propias. En este artículo trataremos de acercarnos a algunas de las implicaciones que tiene esta misión para la vida de las universidades jesuitas. Plantearemos una visión de conjunto de la misión conforme a las últimas congregaciones generales así como el contexto científico y cultural en el que esta traducción universitaria puede darse. Consideraremos en qué líneas puede aportar la propia tradición cultural y espiritual jesuita al tratamiento de la cuestión social y la cuestión ecológica y qué implicaciones tiene esta misión en cuanto a la docencia y aprendizaje, investigación y proyección social en las universidades jesuitas.
La “modernidad ignaciana” como legado y oportunidad ante los desafíos civilizatorios
(2019) Juan Antonio Senent de Frutos
This is not a simple historical reading of the Ignatian and Jesuit tradition in the context of the crisis of modernity. It is rather a question of rescuing other historical possibilities insofar as they help us today to reconstruct paths of humanization that respond to or confront the limits of our postmodern indigencies. Thus, we try to make a hermeneutic contribution to it. This reading starts from the sense that the Jesuit and Ignatian social body gives today to its own cultural and historical tradition and how, from that tradition, we want to build bridges and work on the social and cultural frontiers of the global society from a convivial, dialogical and integrating vocation. The hypothesis we put forward is that a tradition such as the Jesuit and Ignatian tradition which today seeks an intercultural, interreligious and ecological qualified presence in the world, continues to be inspired by its original sources and can offer a cultura alternative to the logic of modernity because this alternative was already in its own sources.
La función de la universidad en el pensamiento de Ignacio Ellacuría. Una visión desde nuestro contexto actual
(Universidad Loyola Andalucia, 2010) Juan Antonio Senent de Frutos
El modelo de universidad de Ellacuría no encaja en el modelo tradicional, ni el modo de ejercer la racionalidad que propuso y vivió. Su idea central está preanunciada en el lema: construir una cultura de la justicia, o dicho de otra forma: la función de la universidad es contribuir desde su propia especificidad a la liberación de la sociedad. Partiendo de este punto, en este texto se trata de ver si la idea de Ellacuría tiene algo que ofrecer en el mundo de hoy y si existen razones para decidirnos por un modelo de universidad que incida en el conjunto de la realidad social y que ofrezca racionalmente una orientación ética a la sociedad o que genere otro modelo cultural para el desarrollo social. Para ello, el artículo se ha dividido en dos partes principales: en la primera se trata de recoger el modelo de racionalidad desplegado en la historia moderna de la universidad en el contexto del mundo producido por la Modernidad; en la segunda, se aborda la propuesta ellacuriana, su posible racionalidad y la fuente de su alternativa cultural. En esta misma línea, nos interesa traer su pensamiento y proyectarlo para enfrentar los desafíos actuales que tiene planteada la misión de la universidad.
La tierra y la naturaleza en el horizonte de la subjetividad moderna
(Universidad Loyola Andalucia, 2010) Juan Antonio Senent de Frutos
Este trabajo muestra las principales líneas que desde la Modernidad articulan la relación entre el ser humano y la naturaleza, tratando a su vez de examinar la raíz cultural de los desajustes ecológicos actuales. Para ello, se analiza el cambio horizonte cultural o marco intelectivo que acontece en Europa tras la Edad Media. A luz de tres autores clásicos, R. Descartes, J. Locke y J. S. Mill se da cuenta del camino histórico que en los últimos siglos recorre Occidente, donde se lleva a cabo un proceso de desvinculación, explotación racional y transformación de la tierra y todo lo natural. A partir de ahí, se muestran los límites de la posición moderna y la necesidad de su superación.
Sobre los fundamentos del Estado liberal de derecho
(Universidad Loyola Andalucia, 2011) Benedicto Xvi Papa; José María Margenat Peralta; Hedwig Marzolf; Juan Antonio Senent de Frutos
Comentarios de José M. Margenat S.I., Hedwigh Marzloff y Juan A. Senent al discurso ante el Parlamento de la República Federal Alemana Sobre los fundamentos del Estado liberal de derecho de Benedicto XVI
Una lectura de la Agenda 2030 desde el paradigma de la sostenibilidad socioecológica e intercultural
(2025) Antonio Sianes; Johana Herrera Arango; Manuel Martínez; Laura Serrano; Rocío Vela-Jiménez; Carlos F. Gómez; Juan Antonio Senent de Frutos
La Agenda 2030 constituye un marco global de referencia para promover procesos de desarrollo social, económico y ambiental. Sin embargo, su adecuada territorialización presenta notorios desafíos, al ser una agenda compleja y multidimensional, requiere interpretaciones localizadas. Presentamos una lectura de dicha Agenda en territorios costeros de comunidades pesqueras vulnerables que puede ayudar a promover la sostenibilidad socioecológica interculturalmente. En estos ámbitos, las dinámicas socioculturales y los impactos ambientales están dejando al margen a este tipo de comunidades que mantienen formas de vida tradicionales e identitarias de profesión, así como un conocimiento para el cuidado y desarrollo de un modo de vida en estos espacios socioecológicos. Empleamos el método Delphi y el diálogo entre comunidades pesqueras en Andalucía y Caribe colombiano y expertos, para crear de manera conjunta un sistema de indicadores que, adaptando los de la Agenda 2030, permita dar seguimiento a los retos de desarrollo que afrontan.