Browsing by Autor "Juan Villanueva Críales"

Now showing 1 - 13 of 13

DE LO PRECOLOMBINO A LAS CADENAS OPERATORIAS. EL MUSEO NACIONAL DE ETNOGRAFÍA Y FOLKLORE (MUSEF) DE BOLIVIA EN PERSPECTIVA HISTÓRICA
(University of Tarapacá, 2019) Juan Villanueva Críales
Este artculo se enfoca en una parte importante de la historia de los museos bolivianos, especficamente en la del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF) y sus precursores, que pueden rastrearse hasta el primer Museo Pblico de La Paz fundado en 1846. Con base en la documentacin existente, se provee un acercamiento al carcter de sus exhibiciones a lo largo del tiempo, relacionndolos con los discursos polticos imperantes en cada poca. Finalmente, se incide con algo ms de detalle en las pocas recientes del MUSEF, y en la manera en que se ha empleado el concepto de cadena operatoria para articular lo prehispnico con el presente (una separacin muy fuerte proveniente del nacionalismo revolucionario de los aos cincuenta) a travs de puentes materiales.
El fin de los reinos: diálogos entre Tiwanaku y La Aguada
(Universidad de Los Andes, 2019) María Bernarda Marconetto; Juan Villanueva Críales
Objective/context: This paper once again brings the iconographies of Tiwanaku (Titicaca high plateau, Bolivia) and La Aguada (Northwest of Argentina) into discussion, more than 40 years after the works of Rex González and Ponce Sanginés. It does so in an entirely different context with a decolonial emphasis. Objects, images, ethnographic information and archaeologists from both sides of a border between “nations” are assembled with the clear intention of questioning very deep underlying assumptions of archaeology. Methodology: Beginning with the paths posed by images and colors, these knots also bind humans and things, shamanic experiences and meteorological phenomena. Conclusions: After bringing La Aguada and Tiwanaku into dialogue, based on our research trajectories, the discussion leads to a reflection on the present consequences of naturalizing segmented and functionalist gazes of the animal and plant worlds in the past, which originate in the ontological underpinnings of our own modernity. Originality: The text aims to approach decolonial criticism from the study of concrete cases and to contribute to these debates on the basis of archaeological materiality.
El largo funeral del rio. La deposión de basura en la ciudad de La Paz (Bolívia) en perspectiva histórica
(2023) Juan Villanueva Críales
Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia, sistematizando la información existente desde tiempos coloniales hasta la actualidad. El texto refleja las diferencias en la escala de la ciudad y la cantidad de basura tratada, en los lugares y técnicas de deposición, e incluso en los conceptos de basura, higiene y salubridad, y el rol del gobierno en su manejo. Describe para ello, a grandes rasgos, tres momentos: (1) desde el establecimiento de La Paz en 1548 hasta inicios del siglo XX, caracterizado por la formación descontrolada de “muladares” o basurales; (2) desde los años 10 hasta los años 90, en que el gobierno de la ciudad provee un servicio de deposición de la basura en botaderos municipales; y (3) la implementación reciente de los rellenos sanitarios y el reciclaje. Sin embargo, el texto también apunta a una constante relación de estos desechos con las cuencas del río La Paz y a un severo problema creciente –y aún presente- de contaminación debida a la inestabilidad del suelo y la presión del crecimiento poblacional urbano. El texto termina reflexionando en torno a las complejidades del manejo del suelo y la basura en una ciudad construida, básicamente, encima de los ríos, y señala el carácter de agente del propio río, tomando muchas veces venganza por la constante agresión de la que es sujeto por parte de la población urbana.
El soplo voraz. Interpretando la iconografía de venados en Tiwanaku desde las poéticas Andino-Amazónicas
(2021) Juan Villanueva Críales
En este artículo se emplea la iconografía de venados como un ingreso al mundo de la cacería tiwanakota (ca. 500-1100 oc), aspecto descuidado por la narrativa arqueológica dominante del “Estado andino” agropastoril. Se resumen poéticas andinas y amazónicas sobre venados como base para la interpretación, y se describen los objetos con imágenes de venados conocidos para Tiwanaku. En ellos, las alusiones gráficas a un poderoso soplo, a la ferocidad y consumo de humanos, así como al cielo nocturno, plantean metáforas de los glaciares andinos, la noción amazónica del venado-jaguar y la ética de la cacería en relación con entidades dueñas de los animales. Nuestra interpretación relativiza la separación tajante entre Andes y Amazonía, enfatizando sus mutuas influencias en tiempos prehispánicos.
Estudio analitico arqueomético de dos collares de cuentas de piedra del museo nacional de etnografía y folklore, mediante técnica de FRX-ED
(2021) Juan Villanueva Críales; Heidi Ruth Mamani Tola; Mishka Huanca Cirpa; Primitivo Alanoca Calcina; José Alfredo Campos Basagoitia; Mario Blanco Cazas
Este trabajo presenta los primeros avances en el estudio de cuentas de collar prehispánicas de la colección del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) empleando técnica de Fluorescencia de Rayos X por Energía Dispersiva (FRX-ED), en una colaboración interdisciplinaria entre el MUSEF y el Instituto Boliviano de Ciencia y Tecnología Nuclear (IBTEN). Se presentan los métodos, muestra y resultados del análisis FRX-ED de 48 cuentas de collar, agrupadas en dos collares líticos, que fueron analizadas por esta técnica no destructiva a fin de avanzar en el conocimiento del origen y conformación de ambos collares. Los resultados permiten sugerir, aunque no confirmar, que la materia prima de ambos collares es lapislázuli, pero sobre todo revelan mayor heterogeneidad química en uno de los collares que en otro. Este resultado permite abrir nuevas preguntas, en torno a si estos dos agrupamientos de cuentas son en efecto fenómenos prehispánicos o ensamblajes posteriores, hechos en tiempos del coleccionismo. Asimismo, denota la necesidad de involucrarse a futuro en estudios de procedencia y en interacciones investigativas con países vecinos.
Los muñecos de la Ciudad de La Paz, Bolivia. Materiales, representaciones y ciudadanía
(2017) Juan Villanueva Críales; Ricardo Vásquez Rivera
O costume de pendurar bonecos de pano em tamanho natural nas ruas foi detectado a partir da década de 1990 na cidade de El Alto, a mais populosa do oeste da Bolívia, fortemente relacionado à insegurança contra a violência urbana e o linchamento de criminosos. A prática também se mudou para determinadas áreas da cidade de La Paz, onde, contudo, não se tenham registado linchamentos. Neste artigo examinamos os bonecos de La Paz a partir de seus aspectos espaciais, materiais e de representação, para sugerir que, no caso desta cidade, mais diversificada do que El Alto em termos históricos, geográficos e sociais, os imaginários construídos em torno dos bonecos pendurados ajuda definir diferentes formas de cidadania.
Miedos, mesas y memorias
(2022) Juan Villanueva Críales
Esta es más una narración y reflexión, casi un ejercicio de catarsis en tiempos de coronavirus. Relato la complicada confluencia del coronavirus y el gobierno de facto en Bolivia durante el 2020, y lo que ello implicó en términos de arqueología y relaciones con las poblaciones locales, especialmente de la ciudad de La Paz. Mi idea central es que la arqueología académica boliviana está en perpetua cuarentena y tiene escasa a nula incidencia social, menos aún en tiempos de COVID-19. Sin embargo, al mismo tiempo las arqueologías de comunidades y barrios, entendidas como memorias materiales actualizadas para dialogar con el virus, están más vivas que nunca y han sido vitales para lidiar con esta crisis.
Sobre el cañón del Choqueyapu
(2025) Juan Villanueva Críales
This article proposes a reflection on urban social archeology thhrough the study of the Choqueyapu canyon in the city of La Paz, Bolivia. To this end, it offers a discussion of the characteristics of social archaeology, both in general terms and in its application to the fields of historical archeology and the archeology of the recent past. It then traces the history of the Choqueyapu canyon, defining it as an interstitial space formed during the colonial period as a result of the relationship between the urban nuclei of La Paz and Obrajes, and narrates the efforts made to traverse, tame and deny this space. Later, drawing on the new perspectives offered by La Paz’s urban cable car network, the article exercises a “cable car archeology” to uncover and document the materiality of the marginalized people inhabiting the Choqueyapu canyon. It concludes with a series of reflections on the role of urban social archeology as an antidote to desensitization and the routine naturalization of extreme modern inequalities.
¿Un culto en el barrio?
(2018) François Cuynet; Juan Villanueva Críales
la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publis ou non, manant des tablissements d'enseignement et de recherche franais ou trangers, des laboratoires publics ou privs.
¿Un culto en el barrio?: Identificación y caracterización de un sector periférico en la organización del centro ceremonial de Tiwanaku
(Centre National de la Recherche Scientifique, 2018) François Cuynet; Juan Villanueva Críales
Acto de Ponencia, Urbanismo del sitio de Tiwanaku, 56 ICA Salamanca
Un modelo etnográfico para interpretar el estilo técnico cerámico del Intermedio tardío (ap. 1100-1450 d. C.) en el altiplano de Carangas, Bolivia
(Institut Français d'Études Andines, 2020) Juan Villanueva Críales
Este texto discute la noción de la cerámica como símbolo de identidad étnica, clave en el modelo interpretativo de «señoríos aymaras», que es el más aceptado por la arqueología precolonial para el período Intermedio tardío (1100 - 1450 d. C.) en el altiplano boliviano. Proponemos una interpretación alternativa con base en una «arqueología de los encuentros», que resalta el rol de la cerámica en la construcción de comunidades imaginadas mediante prácticas comensalistas, y el enfoque de estilo técnico, basado en la etnografía sobre alfarería andina. Los resultados de análisis petrográficos de cerámica de cuatro regiones del altiplano de Carangas (Oruro - Bolivia) en comparación con patrones morfológicos y decorativos, son discutidos en relación con el modelo etnográfico de los «alfareros golondrinos». Este modelo permite repensar a los agentes involucrados en la producción y distribución cerámica en el Intermedio tardío, y reflexionar sobre la relación entre cerámica, comunidad e identidad.
Vasos con piernas, vasos con rostros: el Keru Tiwanaku como sujeto ritual
(2025) Juan Villanueva Críales
Este artículo reflexiona sobre algunos puntos comunes de la arqueología del ritual desde el estudio del vaso keru, una forma cerámica ritual de la sociedad Tiwanaku (altiplano del Titicaca, 500-1100 d.C.). Revisa críticamente algunos lugares comunes sobre la sociedad Tiwanaku, el rol del ritual y los ceramios, y reconoce al keru como una pieza clave de su ritualidad. Posteriormente se describe la variabilidad técnica, morfológica e iconográfica de los kerus de Tiwanaku empleando algunos datos de un análisis de piezas completas de museos bolivianos y europeos, y profundiza en las características y relaciones de los motivos llamados líneas caminantes y rostros contrapuestos. También incorpora la etnohistoria y la etnografía andinas para plantear la noción del keru como sujeto ritual involucrado en relaciones con un entorno andino animado y desarrolla el concepto de cadena de afectos como antídoto a las dualidades modernas y al antropocentrismo inherentes a la arqueología del ritual.
Vida y muerte de las vasijas. La producción del sujeto andino y el arqueodiseño en el altiplano boliviano
(Universidad de Cartagena, 2025) Juan Villanueva Críales
Este artículo se enfoca en cómo perspectivas no modernas acerca de la creación y el diseño de objetos/sujetos pueden ser empleadas en la actividad arqueológica, entendida también como un acto de diseño. Para ello, resume las perspectivas en el uso arqueológico de la cerámica, particularmente en el estudio del Horizonte Medio (ap. 500-1100 d. C.) y el Intermedio tardío (ap. 1100-1450 d. C.) en el altiplano boliviano, mostrando la prevalencia de un modelo ontológico que emplaza al fragmento y al ceramio entero como equivalentes. Luego, se recopilan perspectivas sobre producción de objetos en la región andina, donde los ceramios son entendidos como sujetos y sus fragmentos adquieren otro tipo de poder y sentido. Finalmente, se recorren los contextos y modos de aparición de cerámica en los espacios y periodos mencionados y se concluye que las perspectivas andinas sobre la vida y muerte de las vasijas pueden abrir alternativas para el diseño de los objetos arqueológicos.