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Dimensión democrática del poder político en Francisco Suárez
(2025) Pablo Font Oporto
En la concepción suareciana del poder político cabe vislumbrar, al menos, tres dimensiones: democrática, moral y de apertura a la autonomía de las comunidades políticas y al pluralismo jurídico. En el presente artículo se pretende indagar en la dimensión democrática y, para ello, se partirá de una contextualización de la teoría política de Francisco Suárez que permita evitar anacronismos a la hora de evaluar la democraticidad de esta. Desde ahí se abordarán las incongruencias en el tratamiento del origen del poder y la sede de este, así como la crucial cuestión de los límites (internos y externos). En el análisis de estos elementos saldrá a la luz—de un lado—la preponderancia de la finalidad del poder político, es decir, el bien común, y—de otro—la íntima vinculación entre lo ético y lo político en un marco social marcado por una fuerte impronta religiosa-moral y una escasa institucionalización política.
Ecofascismos y crisis ecosocial: sustratos, contextos, causas y detonantes
(Complutense University of Madrid, 2025) Pablo Font Oporto
El presente trabajo pretende abordar en profundidad algunos de los aspectos esenciales en el origen de las posturas ecofascistas actuales. Entendidas como aquellas que pretenden preservar los recursos naturales para una minoría privilegiada por medio de la exclusión de las grandes mayorías populares, las ideas ecofascistas están experimentando un momento de fuerte auge en una coyuntura de crisis ecosocial que se desarrolla, además, en el contexto de una importante crisis civilizatoria. Entendemos que los orígenes de esas crisis se hallan precisamente vinculados a una cosmovisión que alienta unos determinados imaginarios colectivos ante las mismas y que, a la postre, alimenta esas posturas ecofascistas. Dicha cosmovisión parte, dentro del paradigma moderno occidental, de la idea de un ser humano ilimitado, lo que conlleva inevitablemente una configuración cultural y práctica de carácter eco-colonial negadora de otros pueblos, que son de este modo subalternizados. Sostenemos que la tentación de superar la crisis socioambiental mediante soluciones tecnooptimistas no hará más que profundizar en este modelo. No sólo eso. Las tecnocracias entrañan una amenaza potencial para la democracia, en cuanto pueden ser cauce para la normalización de autoritarismos propios de los proyectos ecofascistas.
Juicio, deposición y occisión del tirano en Francisco Suárez
(Pontifical University of Salamanca, 2019) Pablo Font Oporto; Pablo Font Oporto
En el marco de las medidas posibles para frenar al tirano, Surez seala la del sometimiento legtimo de este a juicio de deposicin, bien por parte de la propia comunidad poltica, bien por parte del Papa (siempre que aquel sea cristiano). Adems, Surez propone para el tirano condenado por juez legtimo un tratamiento especial que supone la ampliacin de las posibilidades de occisin legitima del mismo. En todo caso, en trminos estrictos, la ejecucin de la sentencia (que puede conllevar, en determinadas circunstancias la muerte del tirano condenado) debe corresponder a priori al que la dict o a aquellos en que el mismo delegue.
Juicio, deposición y occisión del tirano en Francisco Suárez / Impeachment and violent death of the tyrant in Francisco Suárez
(2020) Pablo Font Oporto
\nResumen\n\nEn el marco de las medidas posibles para frenar al tirano, Suárez señala la del sometimiento legítimo de este a juicio de deposición, bien por parte de la propia comunidad política, bien por parte del Papa (siempre que aquel sea cristiano). Además, Suárez propone para el tirano condenado por juez legítimo un tratamiento especial que supone la ampliación de las posibilidades de occisión legitima del mismo. En todo caso, en términos estrictos, la ejecución de la sentencia (que puede conllevar, en determinadas circunstancias la muerte del tirano condenado) debe corresponder a priori al que la dictó o a aquellos en que el mismo delegue.\n\nPalabras clave: tiranicidio, tiranía, derecho de resistencia, poder directo e indirecto del Papa, juicio del tirano.\n\n\n\n\nAbstract\n\nFrancisco Suárez provided a series of measures to stop the tyranny. One of them is the possibility of impeaching the tyrant, which can be either done by the political community or the Pope (if the tyrant is Christian). Furthermore, once condemned by a rightful judge, Suárez proposed a special treatment for that tyrant, which supposed more possibilities of legitimate tyrannicide. In any case, in strict terms, the carrying out of the execution of the sentence (that may involve, in certain circumstances, the death of the condemned tyrant) must correspond a priori to he who dictated the sentence or to those who he delegated to.\n\nKeywords: tyrannicide, tyranny, right of resistance, Pope’s direct and indirect power, impeachment of the tyrant\n\nOrcid: http://orcid.org/0000-0002-7446-0275\n
La facticidad de la filosofía política de Francisco Suárez: un camino hacia otra Modernidad
(Comillas Pontifical University, 2018) Pablo Font Oporto
Es posible defender que el pensamiento político de Suárez se halla en tránsito desde lo medieval a una Modernidad diferente. El núcleo de dicha interpretación es la tesis de que la consecución del bien común inserto en la facticidad de la realidad humana concreta es el motor de la teoría política suareciana. Desde ahí se analizan sus elementos fundamentales: primero, el origen comunitario del poder político a partir de la naturaleza social de la persona, creada así por Dios. Segundo, la articulación operativa de dicho poder a través de su entrega absoluta a un gobernante y la preferencia (relativa) por la Monarquía como forma de gobierno. Tercero, la aceptación de la resistencia al tirano en determinados casos y condiciones. Así, cabe sostener que la flagrante contradicción entre la translatio total del poder político y la simultánea admisión de la resistencia a este supone, en última instancia, negar la primera, erigir esta última como límite del poder, y abrir la puerta a un modelo de democracia directa.
Resistencia civil en Suárez
(Comillas Pontifical University, 2021) Pablo Font Oporto
El motor de la teoría política suareciana es la consecución del bien común inserto en la facticidad de la realidad humana concreta. Desde ahí cabe sostener que la admisión de la resistencia al poder político supone, en última instancia, erigir esta última como límite de aquel y abrir la puerta a un uso ponderado, proporcional y precavido de la violencia. En definitiva, esta opera como un instrumento fáctico de legítima defensa en la búsqueda del bien común concreto.
Ruptura del consenso socialdemócrata y crisis del modelo de Estado
(Universidad Loyola Andalucia, 2012) Pablo Font Oporto
El “consenso socialdemócrata” que se alcanza tras la segunda guerra mundial permitió la instauración del modelo de Estado social en el mundo desarrollado occidental. El concepto de “Estado social de Derecho” fue elaborado por Hermann Heller como reacción a la crisis del Estado liberal. El modelo de Estado social y el consenso que lo sustentaba entran en crisis a partir de los años 70 al desaparecer el crecimiento económico de las décadas precedentes. Desde entonces arrecian las críticas del neoliberalismo y se inicia el desmantelamiento de dicho modelo. Las consecuencias son una sociedad menos cohesionada, la inhibición del Estado en el ámbito económico y la destrucción de las bases de nuestro sistema político–constitucional. Las desigualdades que genera el neoliberalismo acaban provocando conflictos sociales; por tanto, es necesario buscar alternativas que permitan nuevos consensos.
Tipos de tirano y resistencia en Francisco Suárez
(University of Granada, 2017) Pablo Font Oporto
El presente artículo pretende analizar la discusión que Francisco Suárez mantiene con las tesis contrarias a la distinción entre tipos de tirano en la cuestión del tiranicidio (Defensio fidei, Libro VI, capítulo IV, números 10-13). Para esta visión no le es lícito a una persona privada matar a ninguno de los dos tipos de tirano; sólo es posible darles muerte en legítima defensa, porque se entiende que en tal caso se actúa en ejercicio de autoridad pública. Suárez acaba admitiendo esta tesis en el número 13, lo que parece contradecirse con lo sostenido en el número 7, donde se aceptaba la muerte del usurpador por cualquier particular. Sin embargo, en el fondo mantiene la diferencia entre ambos tipos de tirano, por cuanto que en el caso del usurpador sostiene que siempre se dan las condiciones para alegar legítima defensa. Queda sin aclarar qué ocurre en tal caso con las condiciones dispuestas en los números 8 y 9.
Tradición Iberoamericana de los Derechos Humanos
(2024) Pablo Font Oporto
El objetivo de este artículo es situar contextualmente y explicar algunas de las bases de la acción y el discurso de la corriente de la Tradición Iberoamericana de los Derechos Humanos (TIDH). La llegada de los europeos a América fue abordada por la Escuela ibérica de la Paz desde las premisas de una tradición que esbozó una Modernidad católica diferente a la Modernidad hegemónica. La influencia de esas visiones permitió que el proyecto de la Monarquía hispánica en general, y para el Nuevo Mundo en particular, contase con una importante dimensión ético-religiosa. Las contradicciones entre ese proyecto y la realidad de la acción de los españoles en las Indias Occidentales conformaron el marco que suscitó las denuncias y las realizaciones teórico-prácticas de los misioneros que, llegados al nuevo continente desde la Península ibérica, iniciaron la TIDH. El reconocimiento de la común dignidad humana será el fundamento para la construcción de un discurso que empleará los derechos humanos universales como instrumento de defensa de los pueblos amerindios y afroamericanos, llevando a su mejor desarrollo las ideas de la Escuela ibérica.