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¿Descolonización real o falsa descolonización en Bolivia? Corrientes de pensamiento
(University Library System, University of Pittsburgh, 2016) Pablo Mamani Ramírez
This article proposes that to decolonize is to radically dismantle a system of values which fundamentally upholds existing institutions. In Bolivia, this involves a system of domination that is both neocolonial and racist. Although there is an ongoing process of decolonization in society, a real decolonization of the State has been precluded by the MAS government since 2009. Nonetheless, the government clearly proclaims the success of decolonization simply based on the fact that Evo Morales is an indigenous president. To measure the scope of these debates, the article studies other schools of thought regarding decolonization such as Indianism and Katarism, and Xavier Albó’s multiculturalism.
Qamir qamaña Un paradigma de vida en el presente
(2022) Pablo Mamani Ramírez
Qamir qamaña es otra manera de entender el sistema de vida y el pensamiento social del mundo del ayllu o del qamiri urbana en los Andes. Nuestro principio analítico es relacionar el equilibrio y conflicto. Qamir qamaña no sólo es equilibrio, como lo afirman con suma qamaña, sino a la vez del conflicto. La realidad social e histórica está dada entre el conflicto social y de la búsqueda de los equilibrios. En este sentido, qamir qamaña, puede ser una manera de entender la vida social o económico como “la riqueza de saber vivir la vida” como posibilidad y conflicto. La riqueza material es un estado de vida de bienestar y la riqueza social es el estatus en la intersubjetividad. Es la relación entre la materialidad de vida social y la intersubjetividad humana. Qamiri es=riqueza y qamaña =vivir que es “vivir ricamente” en lo social y material tanto en la vida cotidiana como extraordinariamente. El análisis dado sólo en lo cotidiano como lo hace Spedding (Alison Spedding, 2010) o la del equilibro casi perfecto de Yampara (Yampara, 2007; Albo, 2011), no considera a ambos. El mundo social o natural están dados en esas realidades y a la vez como posibilidades. Dos momentos sustanciales de la realidad. Por lo que qamir qamaña es vivir es competir al burgués occidental, efectivamente con dinero, y a la vez con la riqueza social en su intersubjetividad. Se requiere excedente económico y a la vez se requiere redistribución social.