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Conocimientos Etnoecológicos, Diálogo de Saberes y Violencia Epistémica
(2014) Frank Gustavo Tovar Zerpa; R Anderson Jaimes
This paper addresses the topic of epistemic violence in order to identify their origins, shapes, operating mechanisms and their link with the Modernity project. Similarly, in the context of coloniality of nature, considers the intercultural dialogue of knowledge as an opportunity to build an epistemology of the South, with and based on biocultural memory. Finally, the emphasis is placed on a pemon narrative to interpret the cultural collective processes of historical, social and cultural construction of indigenous territories, particularly territoriality as a category of analysis, to identify an example of epistemicide that dismantled a territorial and cultural system, by physical intervention by the State territory under the concept of agrarian reform.
Cuerpo y Religión, violencia y frontera. Un dualismo integrador
(2014) R Anderson Jaimes
The idea of human being, with its components: body and soul, according todifferent cultures and religions, beginning with the Greek, who established this dualisticconception, including catholic religion which supported the undervalue of the body, andthe overvalue of the soul, following up to more contemporary ideas which portray arejection of dualism and a theological literature that exposes the concept of “incarnation”,in order to dilute such dichotomy, is set out. As a local investigation we present the case ofpeasants from the Andean states of Venezuela (Tachira, Merida and Trujillo), whointegrated this dual thought in the way they see and understand the world along with asocio-economic background which has determined the peculiarity of these regions.
Del oro de los indios a las botijas de los tachirenses
(2014) R Anderson Jaimes
Las “botijas” o “entierros” como parte de imaginario se encuentra muy vivo aun en las comunidades tachirenses. Es una creencia que abarca a todas las clases sociales. Es un imaginario que tiene un referente real que lo hace muy poderoso y que ha sufrido un largo proceso de sobrevivencia y adaptacion partiendo del viejo mito del Dorado, reinterpretado dentro de los procesos sociales, economicos, politicos y culturales de la region. Se trata del mismo oro que guardaron los indios; que escondio Alfinger, los espanoles y los viejos productores de cafe. Es la ilusion de encontrarlo para disfrutar de una mejor vida. En este trabajo se realiza un acercamiento etnohistorico a este imaginario, mostrando como la vision de El Dorado ha cambiado desde la conquista hasta la contemporaneidad. Fantasmas, muertos y pactos comienzan a hacer aparicion dentro de este proceso de reestructuracion del nuevo imaginario que comienza a surgir tras la imposicion cultural occidental, desde la vision medieval europea hacia un nuevo mundo que despierta la imaginacion y unas ricas culturas autoctonas que buscan modos subconscientes y conscientes de resistencia cultural. From the indigene gold to tachirenses Abstract The jugs or burials of the imaginary part is very much alive even in Tachira communities. Groundwater is a belief that includes all social classes. It is a picture that has a real referent makes it very powerful and has undergone a long process of survival and adaptation, based on the old myth of El Dorado, reinterpreted within the social, economic, political and cultural aspects of the region. This is the same gold that enchanted the Indians; who hid Alfinger, the Spanish, and old coffee producers. You find the enthusiasm to enjoy a better life. In this paper an ethnohistorical approach to this imagery. Showing so how the vision of El Dorado has changed from the Conquest to the contemporary. Ghosts, dead and covenants begin to make an appearance in this restructuring process of the new imagery that began to emerge after the imposition of the Western cultural imposition, as European medieval vision of a new world that sparks the imagination and rich indigenous cultures seeking subconscious and conscious modes of cultural resistance.
El bautismo y su magia curadora en la concepcion de Los Andes tachirenses.
(2009) R Anderson Jaimes
Los rituales de la iglesia catolica conservan dentro de si un sentido simbolico que al no corresponder con una realidad concreta, se convierte en un tipo de misterio al que solo puede acceder un numero reducido de personas. Este hecho se convierte en el origen de cierto pensamiento “magico” que supone la eficacia de estos ritos, a pesar de su incomprension, siempre y cuando sean realizados correctamente. Esta forma de entender los sacramentos es mucho mas evidente dentro del bautismo. Si bien es cierto esta forma de pensamiento se encontraba ya en los inicios del cristianismo y en la Europa protagonista de la conquista americana, en los andes se refuerza de una forma peculiar. Este hecho se debe a la presencia de elementos, gestos y acciones comunes al rito impuesto y a las manifestaciones propias de los grupos autoctonos. Hoy esta forma magica de considerar el ritual del bautismo se encuentra presente y el secularismo en lugar de eliminarlo lo ha mimetizado dentro de un gran engranaje de creencias asociadas con la efectividad de este ante ciertos riesgos de tipo sobrenatural al que se encuentran propensos los ninos. Palabras Clave: Rituales, cristianismo, sacramentos, bautismo.
El humor en folklore tachirense de Luis Felipe Ramón y Rivera
(2017) R Anderson Jaimes
espanolLuis Felipe Ramon y Rivera (1913 – 1993) es el autor de la recopilacion mas importante sobre la cultura popular tachirense. Utilizando una metodologia de avanzada para entonces, intenta realizar diversos analisis y categorizaciones del material recopilado. Un elemento constante dentro de la tradicion oral recogida en Folklore tachirense lo constituye la categoria “humor”. El autor nos muestra una forma muy particular de humor que tienen los tachirenses y que lo hacen realmente original. EnglishLuis Felipe Ramon y Rivera is the author of the most important collection about traditional culture of Tachira (Venezuela). Using an advanced methodology by then, he tries to do several analyses and categorizations of the material collected. A constant element within the oral tradition collected in Folklore tachirense is the “humor” category. The author shows us a very particular way of humor that the inhabitants of Tachira have with some characteristics that make it really original. francaisLuis Felipe Ramon y Rivera est l’auteur de la plus importante collection sur la culture populaire de Tachira (Venezuela). En utilisant une methodologie deja avancee sur son epoque, il essaie d’effectuer diverses analyses et categorisations du materiel collecte. Un element constant de la tradition orale recueillie dans Folklore tachirense est la categorie «humour». L’auteur nous montre une maniere tres particuliere d’humour que les habitants de Tachira ont avec certaines caracteristiques qui le rendent vraiment original.
El Mito del Dorado en tierras tachirenses: El oro de los indios, los entierros de los viejos
(2020) R Anderson Jaimes
This investigation is un historiographic study of “El Dorado” myth and its entailment with the process of exploration, conquest and colonization of Tachira.For analize the states of myth's evolution in that place, there were taken “Alfinger's treasure” myth and the burials of gold that were done by landowners in his coffee farms. It was studied the consequences of the search for gold in the imaginary of the people from the foundation of the towns in Tachira to the present.
Frontera e Identidad, o una clave para entender el ¿qué somos?
(2015) R Anderson Jaimes
La piedra del mapa. Las voces silenciadas de un mito vivo
(2015) R Anderson Jaimes
En San Juan de Colon, Estado Tachira-Venezuela se encuentra un objeto sagrado que nos habla de una cultura ancestral anterior a la colonizacion espanola, y aunque en la actualidad la misma poblacion desconoce casi por completo de su pasado indigena, la tradicion oral ha hecho el papel de reformular el mito en torno a este espacio sagrado que es un petroglifo llamado La piedra del mapa. Esta piedra tiene unos grabados con formas simbolicas que, al igual que otros petroglifos encontrados en la zona, representan una posible cosmogonia que evidencia un conocimiento de caracter religioso, cultural e historico. Este articulo propone un estudio transdisciplinar, un acercamiento desde la arqueologia, antropologia, etnologia y la historia para hacer evidente la importancia de las manifestaciones rupestres y del rescate de una cultura que, si bien fue desplazada, todavia se encuentra presente en el consciente e inconsciente del andino contemporaneo.