Pa’tsene. peregrinación a la montaña de sal mitología, ritualidad, creencia y magia del pueblo Tsimane’

Abstract

Investigación de filosofía antropológica y mitología centrada sobre el ancestral mito tsimane’ de la sal, jicoj, narrado por el pueblo indígena originario Tsimane’ que vive en la Amazonia boliviana, departamento de Beni, provincia José Ballivián en el municipio de San Borja. Describe, en el ámbito creencial que, en determinada época del año, realizaban un tradicional peregrinaje por el río Maniqui en busca de una mágica sal –de una roca percibida como montaña– ubicada en el monte Pa’tsene, donde, según sus historias míticas, comenzó su origen como seres humanos creados por sus primeros padres (Jen’). PA’TSENE: PEREGRINACIÓN A LA MONTAÑA DE SAL TSIMANE’ analiza este mito desde la narratología, mitología y simbología para explicar el relato oral, y cómo las acciones narradas se reflejan en el comportamiento, pensamiento y creencia del pueblo Tsimane’. Estudio que segmentó naturalmente la historia en tres categorías temáticas: 1) Creencias ancestrales o Respeto a los Antiguos; 2) Saberes tradicionales o Conocimientos propios; y 3) Valores culturales o Relación vital con el monte. Donde se integran –directa y transversalmente– conceptos culturales que explican su interpretación desde el origen mítico hasta el fin de los tiempos mortales tsimane’. La visión del mundo o esencia filosófica, es regida por los valores ancestrales de reciprocidad, prudencia, respeto y obediencia devocional en el monte tsimane’, donde desarrollan su universo cotidiano, tradicional, cultural, creencial y social. En el maravilloso mundo mítico del monte Pa’tsene se entrelaza lo real y lo sobrenatural, lo tangible y lo intangible, lo profano y lo espiritual por medio de prácticas mágicas entre ritos, santuarios y símbolos. Hasta la actualidad, es el fundamento de su cosmovisión. Al realizar la peregrinación y permanencia en el sitio de la sal, se mantienen reglas imprescriptibles aconsejadas por la tradición; transgredirlas traería terribles consecuencias al pueblo Tsimane’. En los últimos años, los pueblos amazónicos no reciben protección gubernamental manifiesta en la Constitución Política del Estado Plurinacional –pluricultural y pluricreencial–, ya que su identidad es erosionada por la masiva llegada de interculturales (colonizadores, punta de lanza del capitalismo y el modernismo) donde mantienen una férrea lucha desigual contra la política sociocultural homogeneizadora que arrasa con la autenticidad identitaria originaria.