Manfred Svensson2026-03-222026-03-22201510.15581/009.43.1515https://doi.org/10.15581/009.43.1515https://andeanlibrary.org/handle/123456789/72755RESEÑAS 661 requisitos para predicar de ellos racionalidad: poseen creencias, deseos y pueden realizar inferencias simples para controlar sus acciones.El autor desactiva las exigencias conceptualistas para la atribución de creencias: en efecto, estas pueden cumplirse mutatis mutandi por criaturas no-lingüísticas, bajo criterios disposicionalistas (p.ej.un funcionalismo teleológico en el que, más que "condiciones de verdad", el animal necesitaría cumplir "condiciones de corrección").Así conecta con las doctrinas clásicas presentadas en ensayos anteriores, que ven a los animales como criaturas intencionales.Se podría objetar que ser una "criatura intencional" no es suficiente para llamarse una "criatura racional"; en todo caso, afirma el autor, la racionalidad sería una cuestión de grado.Cierra el libro una traducción de J. Molina de la sección del Liber de anima en que Avicena expone los sentidos internos, aprovechando su formación médica y filosófica.Nos encontramos ante un texto canónico, de gran influencia en el medioevo latino.Se debe agradecer mucho este cuidado esfuerzo, ya que aún hay poco de Avicena en castellano.El libro aúna el interés que recientemente despierta la filosofía islámica con el de los desarrollos contemporáneos de las ciencias cognitivas.Aquella es tan interesante cuan poco explorada y algunas de sus mayores doctrinas guardan conexiones decisivas con las investigaciones filosóficas actuales.La percepción y su conexión con nociones como la racionalidad, la normatividad y la intencionalidad es solo un botónenKingdomNatural lawPhilosophyEnvironmental ethicsNatural (archaeology)LawTheologyarticle