Manuel Moreira da Silva2026-03-222026-03-22200810.5380/contra.v1i0.12038https://doi.org/10.5380/contra.v1i0.12038https://andeanlibrary.org/handle/123456789/61671Trata-se de uma consideração especulativa em torno da instauraçãodo Saber absoluto; mais precisamente, da concepção hegeliana da mesma,apresentada no capítulo final da Phänomenologie des Geistes de 1807.Pretende-se pôr em evidência o caráter autoconstitutivo e autoregulativodos princípios motores do Especulativo puro nos limites de sua instauraçãofenomenológica enquanto Saber absoluto, isto é, como pano de fundo– implícito – da mesma; ou ainda, de modo mais rigoroso, da determinaçãoda estrutura imanente – lógico-efetiva – do Saber absoluto, aliás, domodo como a consciência-de-si do Espírito se torna objeto de sua consciência.Com o que, ao fim e ao cabo, poder-se atestar o fato mesmoda Consciência-de-si do Espírito tornar-se objeto de sua Consciência e aconsistência de tal fato, isto é, da instauração do Saber absoluto.ptPhilosophyHumanitiesarticle