La mujer no existe

Abstract

El presente ensayo se desarrolla en el marco del espacio de diálogo denominado "la mujer no existe" facilitado por el entro Simón I. Patino de la ciudad de Santa Cruz. A lo largo del trabajo se pretende abordar la afirmación lacaniana "la mujer no existe", comprendiendo a la mujer como un concepto no universalizable, como proyección fantasmática de la fantasía de autorrealización masculina, ante el horror de lo real, la muerte. Como resultado de este horror se expone el recurso lingüístico de construcción discursiva de lo real y la integración o marginación de lo otro como espacio de autorrealización en la determinación de significantes flotantes y sus respectivas cadenas de significación. Se muestra en el trabajo también, cómo este ejercicio de universalización de conceptos patriarcales y heteronormativos determina el orden social político, económico y cultural que el discurso de verdad instituye a lo largo de la historia en desmedro de las mujeres, revelándose un nivel de impacto real, no solo discursivo, sino material corporeizado en la construcción del género. Al mismo tiempo, se evidencia la existencia de resquicios de poder en las mimas cadenas de significantes construidos socialmente sobre la mujer y en ellos la posibilidad de resistencia femenina frente al orden vigente.

This essay has been developed under the framework of the colloquium denominated "The Woman Does Not Exist", facilitated by the Simon I. Patino Center in Santa Cruz de la Sierra. This paper aims to approach the Lacanian statement "the woman does not exist", understanding the concept of "the woman" as one that cannot be universalized, as a ghostlike projection of men's self-fulfillment fantasy when faced with the horror ofwhat is real: death. Asa resultof this horror, a linguistic resource surfaces through which a discourse is constructed regarding what is real and the integration or marginalization of the other in a space of self-fulfillment in the determination of floating signifiers and their respective chains of equivalence. This work also shows how this exercise of universalizing patriarchal and heteronormative concepts determines the social political, economic and cultural order that the discourse of truth institutes throughout history to the detriment of women, revealing an impact that is real, not only discursive, but also material embodied in the construction of gender. At the same time, the existence of power lapses are witnessed in the same socially constructed chains of equivalence applied to women, through which the possibility of female resistance to the current order exists.