Pensamiento andino y slogans políticos en Bolivia: una visión desde la historia

Abstract

En diciembre de 2005 Evo Morales Ayma, un aymara de Carangas y dirigente cocalero del Chapare era elegido democraticamente como presidente de Bolivia con el 54% de los votos. Este hecho modifico las estructuras de un pais que habia vivido bajo el dominio de una minoria criolla y occidental desde el inicio de su vida republicana.1 La fuerza de convocatoria del partido de Morales, el Movimiento al Socialismo (MAS), no era, sin embargo, algo totalmente nuevo. En la eleccion presidencial de 2002, habia logrado ya captar el voto de un cuarto de la poblacion boliviana rural y urbana, sobretodo de las tierras altas occidentales, como muestra de un proceso de fortalecimiento de una propuesta politica en la que, ademas de muchos otros elementos, se percibia la memoria de un conjunto de principios asentados tradicionalmente en la cultura andina. Para el crecimiento del partido y de su lider fueron puntos importantes tanto la propuesta ideologica de lucha contra el colonialismo y el neoliberalismo como la presencia mayoritaria de candidatos indigenas y sindicales, ademas fue central la estrategia comunicacional del MAS, que utilizo redes paralelas para dar a conocer sus postulados,2 una campana de relacionamiento personal con los electores y el uso de mensajes relacionados con el pensamiento andino que buscaron –y lograron convocar a la poblacion. Este trabajo busca plantear algunas pautas para entender como estos pensamientos, que fueron recuperados -y en algunos casos reinventados- por grupos intelectuales aimaras y criollos se transformaron en discursos que acompanaron la campana politica y su propuesta posterior, la forma como la investigacion historica sirvio de base para este proceso. Los ejemplos utilizados se ubican a fines del siglo XVIII y parte del siglo XIX, momentos de la formacion de la nacion y etapa que marco el surgimiento de discursos de corte liberal y moderno que pervivieron practicamente hasta fines del siglo XX. En el trabajo se analizaran tres de estos slogans que lograron relacionar la propuesta politica del MAS con la mentalidad y la identidad de la poblacion aymara y quechua que la recibia. El primer slogan data de la campana presidencial del 2002, el segundo de la campana del 2005 y el tercero de la campana para la Asamblea Constituyente de 2006.